09月22日, 2014 375次
堂而皇之什么道理（堂而皇之刻画什么的人）07-12 07:30隹谷山人
从来更加爱好读易中天教师的书和他的报告视频，由于经过那些渠道总能随着他的思绪学好汗青和文明常识。
迩来，在头条号上又看了他的一个在某著名大学的报告视频，本质上他是把他方才出书的《易中天中华史》系列，作了大纲化的解说。这部丛刊我保藏了个中的13本，由于其时新华书局就卖这么多，厥后十足出书后，我就没有再买。以是，从功夫上看，这个报告视频起码是三年前做的。但我却看得津津乐道，由于他报告的全是汗青常识和文明典故，满满的干货。
这篇小作品，就算是个进修条记吧。断定能扶助没有功夫读这部书大概尚不领会那些文明常识的伙伴延长看法。
总角百思特网婢女，是未成年士女的标记性和尚头一说到“婢女”这个词，咱们往往想到宫廷剧里的“丫鬟”，此刻，咱们常用“婢女”这个词代办小女孩。我从女儿很小的功夫就叫她婢女，于今快匹配了仍旧风气如许称谓她。
本来，这是没有缺点的。传统的“婢女”，即是指十五岁以次的小密斯。
在传统，昔人崇奉“人之发肤，受之双亲，不敢损伤”。以是，除去鼎盛的婴孩被剃一次胎毛——还要被做出胎羊毫保存——除外，普遍终身不得再剃，只有是伏法大概负伤。纵然到了清代，其时的满族风气，也不过把前额的一半头发剃光，后后脑勺子的仍旧留着的。
当童子的头发渐渐成长，发端倒霉索，以至掩饰眼目时，双亲就会把儿童的头发，分双方向耳朵上方梳拢。男孩的头发要做出牛角的形势，有确定的“报复性”，标记着阳刚和雄性，这就叫作“总角”；而女孩的和尚头则做出树丫形势，显得优美和调皮，称为“婢女”。
固然，那些考究都是有确定财经后台的士医生阶级的儿童本领做到。那些一身汗、一身泥的艰难百姓，以至连饭都吃不饱，哪有情绪给儿童梳理整和尚头啊。
堂而皇之，没有确定位置的阶级是没有资历戴“帽子”的下文说到的和尚头。当儿童男满二十岁、女满十五岁，就算是成年，双亲就要为其举行成人礼了，要害标记仍旧在头发上。
这时候，不管男孩仍旧女孩，都要将头发打散，十足盘在头顶上，而后用簪子恒定，这叫作“加簪”。
除去加簪，士医生之上的三个阶级，还要“加冠”。即，在簪子恒定的头发外戴帽子。固然，各别的王朝有各别的帽子形制，但动作克服的标配却都有庄重的等第分门别类。
对于士医生阶级以次的百姓阶级，不许“加冠”，就只能用“网巾”包袱，又称为“纶巾”。在《三国小说》里刻画诸葛亮，以及宋代大墨客苏东坡的《赤壁怀古》里刻画周瑜，都用到过“蒲扇纶巾”这个语汇，其良心即是表白两部分爱好百姓装饰，而用来表白二人的洒脱和酷帅则是扩充意旨了。
其余，士医生之上的阶级，除去加冠，还要“加冕”。冕，即是帽子上边的那一块横板，这在汉代百思特网往日的王侯将相局面中不妨看到，唐代此后就看得见“冕”，也囊括下边要说到的“旒”。
而对于士医生以次的百姓阶级，既是没有资历戴冠，固然也就不大概有加冕的报酬了。以是，厥后就爆发了一个针言，叫作“堂而皇之”，最早却是一耕田位和光彩的标记。
不闻不问，也是源自昔人的冠冕装饰方才说到了传统士医生阶级成人礼的加冠和加冕。本来，再有更烦琐的，那即是加旒、加串——这两个观念不是典型的称法，属于我的臆造。
昔人的冕本来不只单是一块板那么大略，它的结构还很搀杂。板下有玉衡，贯穿于冠上双方 凹槽内；衡两头有孔，双方垂挂丝绳直到耳旁，我从来看电视剧就对昔人的这个化妆爆发过爱好。
这两根丝带至耳处各系着一块美玉，犹如塞住了 耳朵，叫作“ 充耳”，含义帝王不听诽语，求大恩大德不计小过，有所闻，有所不闻，进而演化出一个针言“ 不闻不问”。
那些货色，听起来真的很风趣！
待字闺中，是特意对准嫁不出去女孩而言的方才说到的成人礼，除去整治头发、变换和尚头除外，再有一个要害的步骤，即是“取字”。
昔人的名字是两码事。名，即是儿童出身此后由双亲博得名，普遍分奶名和大名两种，比方上学之前叫的“狗蛋”“狗剩”之类，上学之后的名字对立正轨少许，比方曹操的“操”。
一旦儿童成年，即男孩二十、女孩十五，就要正儿八经地请人“取字”，比方曹操的“孟德”。
“字”，对于昔人来说要比“名”要害，它是一部分成年后的应酬标记。也即是说“名”是本人的谦称，而“字”则是用来被旁人称谓的，是一种大号。以是，在传统，只有本人的长辈不许直呼其名，同辈之间如许做要么是挚友，要么即是忽视。
然而，这个“字”也不是随意不妨取的。一旦为儿童取了字，也就同声表示着这个儿童有百思特网了婚姻东西。即使女孩到了成人年纪却没有符合的东西，则不许取字，而只能在闺平淡待有了符合的东西后再取。这即是针言“待字闺中”的根源。