09月22日, 2014 247次
武松的故事（武松故工作节详细50字）
都讲解过《水浒传》，评介起内里的人物交易往有分别，你说好，我说坏，然而对武松基础都是交口赞美。
袁无涯说武松“品行超绝”，金圣叹说武松“是上上人物，写得真是一片顺其自然究竟。孟子‘高贵不许淫，贫贱不许移，威严不许屈’，恰是他好批语。”李贽（一说是叶昼伪托）更夸大，说武松是梁山第一尊喇嘛。
用新颖人的见地看，如许的指摘几乎是精神病。只有刻意读过原著，我不断定哪个新颖读者群会发自本质的爱好武松。
由于他简直太像个野兽了。
这两个本子的武松，右边这个就鲜明跟原著出入太远。太平静，太肥腻了，不像黑羊角，倒有点像清炖肉。
而左边这个老本子武松，还保持了几分恐惧的野性气味。
在《水浒传》原著里，武松的恐惧水平，差不离即是左边这个武松X10。
有的功夫，武松真的就像一个披着人皮的怪兽。
他对杀人有一种亢奋的激动。就像在江州劫刑场的功夫，他“火杂杂地抡着大斧只顾砍人”，砍得多是江州的老人民。晁盖都看不下来了，在那儿喊：“不干人民事，休尽管伤人！”
武松尽管，即是挨个砍。
再比方说扈家庄。
扈家庄仍旧降服了，扈成捆着祝彪往宋江这边送。武松见了，轮着斧子过来就砍，砍了祝彪就要砍扈成。他不领会人家降服了么？固然领会。扈成前两天特意过来投降过，武松也领会。那尽管，即是要杀。接着他跑到扈家庄，把人家士女老小杀了个净尽，不留一个。
有因为么？没有任何因为，即是由于“杀的手顺”。往日我说过武松狠，血溅鸾凤楼的功夫有股骇人的残暴劲儿。然而跟武松比起来，武松几乎即是心慈面软的小白兔。
再比方说沂岭杀虎的那次，武松被捉住了。朱贵用蒙汗药麻翻了大众，救了武松。武松解围此后，第一件事即是杀人。
安排告发他的仇敌，固然杀掉；押送他的三十来个兵丁，一个个拿刀搠死；左右的船户，也挨个搠死；就连范围看的人，武松也要追上去十足砍死，“只顾寻人要杀”。厥后仍旧朱贵拦着他，说“不干看的人事！”这才把他劝住。再比方说沂岭杀虎的那次，武松被捉住了。朱贵用蒙汗药麻翻了大众，救了武松。武松解围此后，第一件事即是杀人。
安排告发他的仇敌，固然杀掉；押送他的三十来个兵丁，一个个拿刀搠死；左右的船户，也挨个搠死；就连范围看的人，武松也要追上去十足砍死，“只顾寻百思特网人要杀”。厥后仍旧朱贵拦着他，说“不干看的人事！”这才把他劝住。梁山本人人也被谋杀过。韩伯龙方才投奔梁山，当了朱贵的底线，在山角下开了一家栈房。武松去吃了一顿。三角酒，二斤肉，吃结束就走。韩伯龙不看法武松，拦着他要钱。武松拿出斧子，说：我把斧子押给你吧！韩伯龙伸手来接，被他一斧子砍在面门上。
而后，武松又把所有店一把火烧了。而武松干的最牲口的事儿，仍旧杀小衙内。即是为了赚朱仝上山，宋江让他去杀小孩，武松就去杀。四岁的小娃娃，武松把他的脑壳活活劈成两半。
干什么武松要这么干？很大略，他即是爱好。武松常常说：“吃我杀得痛快！”
从杀人里，他能领会到一种宏大的美感，我感触多罕见点一致于平常生人的性美感。他不只杀人，并且还吃人。本来《水浒传》里燕顺、王英、邓飞她们也吃人，但都没有反面刻画详细，惟有武松是不同，书里好几次写到他吃人的详细，比方他吃李鬼的功夫，“去李鬼腿上割下两块肉来，把些干洗净了，灶里抓些炭火来便烧；部分烧部分吃”。
对此，金圣叹的评介是“绝倒”，即是我们说的“笑死了”；李贽的评介是“好佐餐”。
在新颖人可见，金圣叹和李贽这是什么三观啊？扈家庄被灭门，武松挨了宋江的骂，说：“固然没了贡献，也吃我杀得痛快！”这两位又是如何指摘的呢？
金圣叹说：快人快事快笔！
李贽说：妙人妙人，超然物外，真是喇嘛转世！
这真的很怪僻。武松干了如许牲口的事儿，那些墨客还这么交口赞美，这是干什么呢？这就牵扯到某类墨客的特殊情绪了。
华夏传统墨客里，有一类不妨被称为“佳人”，金圣叹就属于个中的典范。她们对利害善恶并不太执着，对旁人的存亡苦乐也不太在意。对她们来说，最要害的是风趣。
比方说小密斯掉水里淹死了，这件事就很风趣，她们会写诗说“谁家女多娇，何以落小桥？乌云随浪转，粉面翻波澜”。
武松拿着斧子把士女老小十足杀光，一地尸身，这件事也很风趣，她们就会评阐述“快人快事快笔！”至于那些被杀掉的人是什么惨状，她们是不在意的。
那些佳人大概很聪慧，很有文华，但她们的本能是凉薄的。
她们赞美武松，来由是他“真”，用李贽的话说，这即是有“童心”。一部分凭着天性行事，不假虚伪，即是童心，即是忠心，就不妨是喇嘛，是伟人。
但题目是野兽也是凭着天性处事的。
反常杀人狂也是凭着天性处事的。佳人在笔墨堆里翻滚，对荒谬和虚伪比拟敏锐，常常会有一种幻觉，那即是世界最坏的事无过于荒谬，真小丑超过伪正人。本来这是一种宏大的认知缺点。她们错识了民心，也错识了文雅。文雅进化的进程，也确定是把大量真小丑变化成伪正人的进程。荒谬也是文雅社会的一起防备栏。我不许废除心中的恶念，但保持以恶念为羞，不敢让人领会，这就好过全然不知善恶。
文雅进化的进程，也确定是把大量真小丑变化成伪正人的进程。荒谬也是文雅社会的一起防备栏。我不许废除心中的恶念，但保持以恶念为羞，不敢让人领会，这就好过全然不知善恶。
文雅进化的进程，也确定是把大量真小丑变化成伪正人的进程。荒谬也是文雅社会的一起防备栏。我不许废除心中的恶念，但保持以恶念为羞，不敢让人领会，这就好过全然不知善恶。人情中有暗淡的货色。对那些暗淡的货色，文雅不得不去制止。这个进程确定会有荒谬爆发，然而它也罢过全然的怂恿。就像武松，本能即是逼近于野兽的。文雅会制止武松的本能，让他不那么真，但也不那么恶。惟有如许，金圣叹她们本领安宁静默坐在房子里评点《水浒传》，不会有个诚恳的壮汉冲进入一斧子把他劈死，喊一声杀得好痛快！
那些墨客常常有极其化的目标。金子即使不是真金，那还不如狗屎。善即使掺假，那就不如真恶。
这种办法真是彻里彻外的笨拙。并且那些佳人对暴力实足不足感知。
她们惟有写入的本事，没有杀人的本事。但越是没有杀人的本事，越是会梦想这类工作。本人连引体进取都做不了，然而看到武松把人“一斧子连胸劈开”，就感触兴奋。
实际的血被笔墨的墨和缓了，暴力就形成了一种玩耍。
她们实足没想到，这种暴力在实际中会是多么恐惧。李贽生存在太平常代。金圣叹固然活在明清易代之际，但也没有亲自体验过杀戮抢劫，以是她们对暴力不足如实领会，看武松杀人只感触风趣。
本质上，就在金圣叹的期间，华夏就展示了大范围的滥杀。
比方其时的四川就像一个修罗场，四处是“杀得痛快”的武松。一位叫欧阳直的四川人，已经被一支流寇“摇黄十三家”虏获，曲折流浪，死中得活，过后写了一篇《蜀警录》，内里刻画了他的亲自见闻。
他说摇黄兵营里，哪怕是身高中二年级三尺的小儿童，也能随便杀人，并且见人就杀。他还“尝见贼每以赤子抛空间，下用蛇矛刃接儿承之，使儿横签刀上，伯仲抓跑如飞状。众则哄然绝倒……又见将赤子提伯仲，以儿头撞钟，鸣则髓出，众皆称快。”
摇黄营地里的报酬什么要这么干？
这就像问武松干什么杀人，干什么吃人，干什么把小衙内的脑壳一劈两半？
由于“吃我杀得痛快！”李贽生存在太平常代。金圣叹固然活在明清易代之际，但也没有亲自体验过杀戮抢劫，以是她们对暴力不足如实领会，看武松杀人只感触风趣。
本质上，就在金圣叹的期间，华夏就展示了大范围的滥杀。
比方其时的四川就像一个修罗场，四处是“杀得痛快”的武松。一位叫欧阳直的四川人，已经被一支流寇“摇黄十三家”虏获，曲折流浪，死中得活，过后写了一篇《蜀警录》，内里刻画了他的亲自见闻。
他说摇黄兵营里，哪怕是身高中二年级三尺的小儿童，也能随便杀人，并且见人就杀。他还“尝见贼每以赤子抛空间，下用蛇矛刃接儿承之，使儿横签刀上，伯仲抓跑如飞状。众则哄然绝倒……又见将赤子提伯仲，以儿头撞钟，鸣则髓出，众皆称快。”
摇黄营地里的报酬什么要这么干？
这就像问武松干什么杀人，干什么吃人，干什么把小衙内的脑壳一劈两半？
由于“吃我杀得痛快！”李贽生存在太平常代。金圣叹固然活在明清易代之际，但也没有亲自体验过杀戮抢劫，以是她们对暴力不足如实领会，看武松杀人只感触风趣。
本质上，就在金圣叹的期间，华夏就展示了大范围的滥杀。
比方其时的四川就像一个修罗场，四处是“杀得痛快”的武松。一位叫欧阳直的四川人，已经被一支流寇“摇黄十三家”虏获，曲折流浪，死中得活，过后写了一篇《蜀警录》，内里刻画了他的亲自见闻。
他说摇黄兵营里，哪怕是身高中二年级三尺的小儿童，也能随便杀人，并且见人就杀。他还“尝见贼每以赤子抛空间，下用蛇矛刃接儿承之，使儿横签刀上，伯仲抓跑如飞状。众则哄然绝倒……又见将赤子提伯仲，以儿头撞钟，鸣则髓出，众皆称快。”
摇黄营地里的报酬什么要这么干？
这就像问武松干什么杀人，干什么吃人，干什么把小衙内的脑壳一劈两半？
由于“吃我杀得痛快！”元朝有好几出跟武松相关的杂剧。在那些墨客笔下，武松没这么残暴，大概像更粗犷一点的鲁智深。然而到了《水浒传》里，施耐庵把他洗心革面，写成了一个嗜杀的野兽。
那他干什么要这么改呢？个中有一个很要害的因为，那即是施耐庵也亲自体验过浊世，见过暴力是如何一回事。以是他用武松写出了浊世的一个如实面向：嗜血、吃人、滥杀。
然而估量他没想到，后代会有墨客在书房里赞美武松顺其自然，是“第一尊喇嘛”！说了这么多墨客，此刻仍旧说回武松。
武松身上再有一个更加怪僻的场合，那即是他的品德观。
武松刚退场的功夫，戴宗向宋江引见他的为人：“专一齐见不屈，好打强汉，以此江州满城人都怕他。”
然而你翻看全文，武松什么功夫对生疏人路见不屈、置身其中过？
并没有啊。
这基础不是他的天性。强人伤害弱者，在武松可见不是题目。《水浒传》里有一段对于武松的闲笔。他跑到寿张县，穿上官厅，抢了县衙，非要审讼事。衙役们没方法，就假冒两部分打斗，让武松审理案件子过瘾。张三说：李四打我。李四说：张三先骂我，我才打他的。
武松的反馈是什么？
他说：李四能打人，是豪杰，把他放了。张三这个不出息的，怎地吃人打了，与我枷号在官厅前示众！
这即是武松的论理：什么平不屈的？什么有理没理的？被伤害即是你没本领，不只该死，我遇见了还要再补一脚呢！然而公平川说，武松真实也打过一次抱不屈，并且作风还显得更加剧烈。
有人混充宋江，抢走了刘太公的女儿。武松听了此后，回到梁山泊，睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了橙黄旗，把“替天行道”四个字扯做破坏。这还不算，他轮着斧子，抢上堂来，就要砍宋江。
被人拦住此后，武松扬声恶骂：我开初敬你是个不贪淫欲的豪杰，你从来是酒色之徒！杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样！如许看，犹如武松比鲁智深还要有公理感，很多读者群都所以赞美武松明辨是非。
本来实足不是这么回事。
武松愤怒，不是由于恻隐宋太公的女儿，而是愤恨宋江。而他愤恨宋江，也不是由于宋江恃强百思特网凌弱，而是由于他贪了“淫欲”，让武松爆发了破灭感。
这就牵扯到武松怪僻的品德观了。
杀人没题目，吃霸王餐砍死尸没题目，推诿纵火没题目，然而沾了女子，那不行！那是淫乱，是沉沦！武松犹如对人们的性需要特殊地愤恨。
施耐庵也更加夸大了这一点。就在武松要砍宋江之前，他还写了一件事。
武松到了四柳村，庄主狄太公说家里闹鬼，把独生女给魇住了。“半年之前，著了一个邪祟，只在房中，茶饭并不出来讨吃。若再有人去叫她，砖石乱打出来，家经纪都被她击伤了。”
武松就去帮狄太公捉鬼。本来何处是鬼？即是狄姑娘找了一个爱人，到房里来幽会。人家俩小年青有私交，与他何干？换上鲁智深，确定是骂两句就走开了。但武松不是，他一脚踹开房门，把两人的脑壳砍下来了，将人头拴做一处。武松犹如对人们的性需要特殊地愤恨。
施耐庵也更加夸大了这一点。就在武松要砍宋江之前，他还写了一件事。
武松到了四柳村，庄主狄太公说家里闹鬼，把独生女给魇住了。“半年之前，著了一个邪祟，只在房中，茶饭并不出来讨吃。若再有人去叫她，砖石乱打出来，家经纪都被她击伤了。”
武松就去帮狄太公捉鬼。本来何处是鬼？即是狄姑娘找了一个爱人，到房里来幽会。人家俩小年青有私交，与他何干？换上鲁智深，确定是骂两句就走开了。但武松不是，他一脚踹开房门，把两人的脑壳砍下来了，将人头拴做一处。武松犹如对人们的性需要特殊地愤恨。
施耐庵也更加夸大了这一点。就在武松要砍宋江之前，他还写了一件事。
武松到了四柳村，庄主狄太公说家里闹鬼，把独生女给魇住了。“半年之前，著了一个邪祟，只在房中，茶饭并不出来讨吃。若再有人去叫她，砖石乱打出来，家经纪都被她击伤了。”
武松就去帮狄太公捉鬼。本来何处是鬼？即是狄姑娘找了一个爱人，到房里来幽会。人家俩小年青有私交，与他何干？换上鲁智深，确定是骂两句就走开了。但武松不是，他一脚踹开房门，把两人的脑壳砍下来了，将人头拴做一处。这还迷惑恨，武松痛快“解下上半截衣着，拿起双斧，看著两个尸身，一上一下，好像发擂的乱剁了一阵。”
杀就杀了，惟有这么大的恨意么？但武松即是见不得这种事，见了就愤恨，就愤恨他以至把两部分头拿给狄太公看。狄太公瞥见女儿的脑壳，声泪俱下，武松玩笑人家：打脊老牛，女儿偷了丈夫，兀自要留她！
说完，就没事人似的安排去了。第二天，武松睡醒了，还高视阔步地让狄太公拿出酒肉来谢他。
这倒不是武松伤害人，他本质深处，确定感触本人做了一件大功德，狄太公就该谢他。但在狄太公眼底，武松几乎即是天降魔鬼。四柳村之后，紧接着即是假宋江事变。
施耐庵把这两件连在一道写，即是要证明一件事：惹恼武松的，并不是宋江伤害人了，而是宋江果然有女子！
宋江假如抢了刘太公的金银箔，甚或杀了刘太公合家，把刘家庄烧成平川，他都不会在意，由于这种事他本人只有一言不对，就才干得出来。
然而宋江果然搞女子！是可忍孰不行忍！《水浒传》总的来说，是一本反性的演义。性欲一直是被讪笑的东西。然而对性最极其埋怨的，那即是武松。而武松偏巧又是全文中最兽性、最冷酷的人物。武松的埋怨，即是要剪除掉人情中一切的柔嫩和薄弱，只留住一片暗淡的荒凉。而这片荒凉的天主，即是两把滴血的板斧。武松像个野兽，而宋江就像驯兽员。
有人说宋江和武松是主奴联系，本来不是。即使是简单的主奴联系，武松就不会拿着斧子要劈他。她们即是驯兽员和野兽的联系。只有演练得法，野兽不妨比最衷心的跟班还要调皮，但实质上，它仍旧野兽。武松须要宋江，是由于野兽要想在尘世求生，就须要一个驯兽员，从来是戴宗，厥后即是宋江。
而宋江须要武松，是由于须要他来创造恐惧。
武松的武艺并不算更加高，跟林冲、武松她们实足不在一个级别上。就连排名九十七的李云，被麻翻此后方才清醒，都能和武松战五七回合不分胜败。以是假如打独斗的话，武松在梁上豪杰最多也即是中上程度。
然而武松的兽性格式能创造恐惧。
交战的功夫，武松常常脱得赤条条的，像疯人一律往前冲，真实能吓倒不少仇敌，有功夫以至能打散她们的百思特网队形。以是，武松在军事上是有价格的。：而在情绪上，武松的价格更大。
民间老人民对武松利害常畏缩的，比方在寿张县，“若听得黑羊角武松五个字，端的医得赤子夜啼惊哭”。你看，没说怕宋江，没说怕卢俊义，即是怕武松。
像梁山泊如许的背叛团体，须要挑出“替天行道”的橙黄旗，偶然散散粮，展现一把保护大众，这是需要的。然而它也须要武松如许的人物，来替它创造恐惧。保护只能让人不分割，而恐惧本领让人按照。即使不许创造激烈的恐惧感，宋江的忠义堂是保护不了多久的。
固然，在梁山里面，武松对宋江也是有效的。他不妨替宋江说出宋江不简单说的话，做出宋江不简单做的事。说好了，那就到达了宋江的手段，没说好，谁又能跟铁牛较真呢？
以是说，野兽有野兽的价格。并且换个观点看，武松也是宋江暗淡的另部分。
很多人都提防到了，《水浒传》里的宋江与武松有一种比较照射的联系。她们就像堂吉诃德和桑丘，代办着一种“双重品行”。宋江的狡狯残暴底下，就湮没着武松格局恶兽性嗜杀激动。即使用人体来比方的话，宋江就像脑，而武松就像心。
读者群常常会怪僻，干什么武松跟宋江第一次会见，就完全被收服了？因为也很大略，这就像心被脑收服了一律。
驯兽员遏制了野兽，脑遏制了心。
而脑也遭到了心的报复。
宋江从来在讲忠孝讲仁义，可就在碰到武松没几天之后，宋江就在浔阳楼上写下了反诗：他年若得报仇恨，血染浔阳江口！
这是他第一次说出如许杀气腾腾的话。而这个理想，武松很快就替他实行了。劫刑场的功夫，武松轮着大斧子，“直杀到江边来，身上血溅浑身，清闲江边杀人。”晁盖在何处喊：不干人民事，休尽管伤人！武松“何处肯听”。
是啊，他何处肯听？他只听驯兽员宋江的。
而那一刻，宋江也看到了这个场合，他一语不发。干什么要发呢？狡狯的脑确定让暗淡的心自在奔驰片刻，让它自在吞噬在热血里，体验那种让人颤动的痛快。
恐惧。暴力。暗淡。屠戮。
直到灰尘落定，驯兽员才会整好冠带，理清思路，骂一声：这黑厮直恁地胡为！下次若此，定行不饶！
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