万物之母（道是万物之母）

万物之母（道是万物之母）

李周联熏陶低调且谦和，几十年来专心于老子庄子之学，不写也不谈，用他本人的话说即是“神游太虚，与天下精力来往”。

从来想听他说说他对“道”的看法，他从来不谈话。直到昨天性回了几句话：

“道即是‘路’，由此及彼的道路，但是此路非彼路，形下非形上；上回所言顺序一事，说说部分管见。规则、顺序是‘德’不是‘道’，顺序离道十万八千里。

李熏陶从来“贵言”，以是留言少而精，也不敢触犯教师，百思特网只能渐渐商量。

“道即是路”。

所以依照他的提醒，探求老子的思维头绪。老子说“有物混成，先天下生。寂兮寥兮独力而不改，不妨为世界母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。”

老子思想的腾跃性极百思特网大，遽然间从脚下的路腾跃到了谁人杳杳冥冥的“道”上，脚下的道七通八达，形上的道无微不至；脚下的道可去可回，形上的道同样可去可回，从“道生一”到“三生万物”是通途，从“万物”到“三二一”也是通途；道生一是天然，从万物归一也是天然。

固然，犹如地上的道，车马行人各走其道，就不会有事变。形上的道也截然不同，水有水道，风有风道，人也有人性，天下各有其百思特网道。

“顺序是象不是道”。

道无始无终，先天下生，象帝之先，万物之宗。谁人功夫，顺序安在？脚下的道有顺序吗？没有。惟有当中国人民银行走在道上的功夫，才会爆发顺序。比方年青人走得快，体弱者走得慢；单刀赴会走得快，普遍动作走得慢。

道生一……三生万物之后，万物的生老病死，才有了对立恒定的兴盛走向，此为顺序。任何一个物种的生、长、壮、老都是如许。顺序会伴跟着物种的消逝而消逝，但“道”仍旧生存。当万物十足消逝，“道”仍旧不受任何感化。

道生万物而独力于万物，而顺序与万物相一直。

“道”不妨感知，但不不妨论据

新颖高科技的兴盛给生人带来了科学的思想，但是却把人带进论理推导的死弄堂。不是十足都要用、能用科学来考证、来推导的。

科学不过实证和论理，是生人看法寰球的本领或凶器，但不代办寰球的十足和生人聪慧的十足。咱们趟过一条河，须要借助东西丈量河水的深度和河道的硬度，然而丈量东西考证不了咱们趟水的手段趟水的人头。

犹如庄周梦蝶，科学该怎样考证究竟是庄周做梦形成了蝴蝶呢，仍旧蝴蝶做梦形成了庄周？西方崇奉天主，同声敬仰科学。北面方的高科技昌盛水平，干什么还要坚信宗教而不疑呢？那些新任领袖都要左手《圣经》右手贴胸或一手指头天，那不是山盟海誓地扯谎吗？

“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！”人的认知老是有限的，科学考证也老是有限的，不管科学怎样昌盛，哪怕再过亿万、万亿年，这句话都是对的。

“无极”是道的最终性观念，到长久没有边境。列子说：无极除外复无无极，无穷之中复无无穷。无极复无无极，无穷复无无穷。生人的认知从“天下”到银河系，到河汉系，到河外星系，但是到暂时为止，生人所能认知的物资，只是是这个世界的5%。

西哲始祖泰勒斯终身就留住了一句话“水是万物之源”，而水在老子何处，不过“几于道”的。即使如许，仍旧被西哲们赞叹了2600年，新颖科学却没法考证它的道理性因素究竟有几何。

即使把人体比方世界，那些体内的细菌大概大概探究到它们震动范畴的少许顺序，然而它长久不大概领会所有人体的构造及其震动顺序。和世界比拟，咱们不过体内那些细菌。

由于“道”“视之而弗见，听之而弗闻，搏之而弗得”，没法局面证明它的个性，以是老子才借天道而论“道”，由于天道是不妨感知的，年龄循环，月夕阳升，风雨雷电之类。

德是何物？

道在万物，无处不在，它充溢于所有虚空。但不行感知，没法考证。而德却经过万物展现得井井有条。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，而器成之……生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德”。

万物由道而来，由德畜养。道是天才玄牝，德是后天存在前提及其展现出来的局面。但不是一切的前提和局面都是合道的“德”，合道的“德”才叫“玄德”：生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。“玄德”不过负责畜养而没有任何手段。

“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也”是老子“无为”的重要特性，也是老子的基础看法。

然而这个“玄德”，有人说是早期墨家的“则天”“天德”思维在老子思维的表现。这种看法源于帛书的誊写岁月晚于孟子，而孟子有“则天”“天德”思维。

孟子说“天何言哉？四季行焉，百物生焉，天何言哉？”道理是说天是不会谈话的，万物天然成长天何尝说过什么呢？

这个犹如没有原因。孟子也说过“无为而治者，其为舜与？夫何为哉？恭己正南面罢了矣。”以此而论，老子的无为也是对孟子“无为”的表现吗？

孟子还说过“世界有道则现，无道则隐”，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”恰是对孟子思维的践行吗？明显是不对的。

总之，道、德、顺序是三个各别的观念。道是万物之母，德是万物之性，顺序是万物之象。道生万物，德养万物，顺序是万物运转所展现出来的反复局面。德和顺序与万物相一直，物有则存，物无则亡。而道长久。