民间传闻（华夏民间传奇传闻）

民间传闻（华夏民间传奇传闻）

传奇传闻和民间传闻，是一个民族和国度的珍贵精力财产，有几何是你没有传闻过的，又或是耳熟能详的，以次30则故事来领会一下华夏传统民间传奇传闻吧。

1.盘古开天。盘古开天的角儿是盘古，是华夏民间传奇传闻人物，最早见于三国功夫吴国徐整著的《三五历纪》。

在旷古的时侯，天外中飘荡着一个巨星，形势像是一个果儿。就在那巨星的里面，有一个名叫盘古的伟人，从来在用他的斧头不停的开凿，计划把本人从包围中补救出来。过程一万八千年劳累的全力，盘古挥出结果一斧，只听一声巨响，巨星划分为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，连接飞腾；脚下的一半巨星，则变为地面，连接加厚，世界发端有了天和地。天和地每天加初二尺，盘古也越宏大，成了“顶天登时”的豪杰。

盘古临死时，浑身爆发了宏大的变革。他的左眼形成了鲜红的太阳，右眼形成了银灰的月球，呼出的结果一口吻形成了风和云，结果发出的声响形成了雷动，他的头发和髯毛形成了闪耀的星斗，头和伯仲形成了地面的四极和高山，血液形成了江河湖泊，筋脉化成了路途，肌肉化成了肥美的地盘，皮肤和汗毛化作花卉树木，牙齿骨头化作金银箔铜铁、玉石矿藏，他的汗形成了雪水和甘霖。此后发端有了寰球。

盘古开天辟地再有一层道理：盘是查问、查问的道理，古是往日就生存的实物，不妨领会为早以生存的“道”。整句话道理即是：连接追究早已生存的“道”，不妨开拓天下。

2.女娲造人。女娲，华夏旷古传奇中的创世神女。她化生万物，每天起码能创作出七十样货色，开世造纸，所以被称为地面之母。相传女娲以土壤仿造本人抟土造人，创作并建立生人社会；又替生人立下了婚姻轨制，使青春两性彼此匹配，繁殖后辈，所以也被传为主职因缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，中原民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈爱地创作了人命，又果敢地光顾生灵免受灾荒，是被民间普遍而又持久看重的创世神和始母神。

女娲传奇的古书本记录比方先秦功夫的《山海经》和《楚辞》等。汉刘安《淮南子览冥训》记录：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；貔貅食颛民，鸷鸟攫老弱。所以女娲炼五色石以补青天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。青天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

3.伏羲画卦。相传八卦是伏羲画的。在生人的愚笨期间，生存繁重难过，就在这时候渭水上流的卤族部落出生了一位划期间的宏大人物－－伏羲。他引导部族辛发愤作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却保持饥肠辘辘，啼饥号寒。

他在清闲之余，常常盘坐卦台山巅，苦思世界的神秘。仰观大明星斗的变革，俯察山水风景的规则，连接地反思本人，追年逐月，风雨无阻。太极神图深刻映入他的认识之中，他登时高瞻远瞩，完全洞穿了天人合一的暗号；从来天下竟是如许的大略领会－－唯阴阳罢了。他将崇高的思维化作最为大略的标记，以“一”表白阳，以“--”表白阴，按五湖四海陈设而成了八卦。伏羲一画开天，翻开了人们理性思想的闸门，进而赢得了人们长生长久的憧憬和爱戴。

汗青记录：《诗经太史公自序》、《三家注诗经三皇世家》、《礼记》、《左传》等。

4.神农尝百草。神农氏本是五氏之一，出身在烈山的一个石洞里，传闻身材通明，头上长有两角，即牛头人身。他的特出形状和发愤果敢，长大后被人们推为部落领袖，由于他的部落寓居在炽热的南边，称炎族，大师就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发领会庄稼农业，由于那些特出的奉献，大师又称他为神农。

他看到人们抱病，又到都广之野登建木上天帝花圃取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一齐鞭一齐回到了烈山。神农尝百草屡次酸中毒，都多亏了茶解毒。因誓词要尝遍一切的草，结果因尝断肠草而牺牲。人们为了祝贺他的恩惠和贡献，奉他为药王神，并建药王庙四季祭奠。在我国的川、鄂、陕接壤传闻是神农尝百草的场合，称为神农架山国。

5.雷泽华胥：相传，雷泽神刚毅威猛，专司的处事是行雷布雨，人首龙身，法术宏大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只有以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，持久一直，振聋发聩，雷泽神得悉女娲造人，并按女娲本人的相貌造了圣女华胥，便襟怀猎奇之心，苦口婆心刺探华胥一族地方，毕竟在昆仑东南相会。

为摸索情意口口网，在华胥圣女前进的火线，用脚踏出了一个宏大的踪迹，最后华胥走进雷泽神的踪迹，有爱人终成家属，诞下天帝伏羲。

6.夸父每日。最早出自华夏先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的期间，夸父族的个中一个领袖想要把太阳摘下，放到人的内心，所以发端每日。他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他筹备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽道路中渴死。他的拐杖化作邓林，变成生人的桃花源；而他的身躯化作夸父山。普遍觉得，夸父每日的故事，反应了华夏天行健，正人以穷当益坚的果敢光彩慈祥的淳厚品行。华夏传统先民克服大天然的窘境、探求光彩的优美理想。

《山海经海内北经》：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不及，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

7.王母娘娘。在旷古传奇中，王母娘娘被称为“王母娘娘”。旧书《山海经》中刻画了王母娘娘的局面：“王母娘娘其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发山和尚，是司天之厉及五残。”道理即是王母娘娘格式固然像人，但却长着豹子尾巴和老虎牙齿，很会用像野兽一律的声响呼啸吼叫，蓬散的头发酷似不吉祥的山和尚鸟头上醒手段羽冠，是上天派来控制疫疠、病症、牺牲和刑杀的神，居昆仑山中。

东汉暮年，玄门兴盛，把动作旷古神祗的她归入玄门传奇体制，而且渐渐演化为昂贵的神女。在厥后的很多华夏传统文章中，她发端变成天上的女王，生人快乐和长命之神，还传闻她具有能使人长命百岁的神药，驰名的月中少女姮娥即是由于偷吃了她的神药而飞到月球上的。玄门把王母娘娘的位置抬得很高，为玄门的最高神女，与东公爵辨别对士女伟人举行处置。

8.坚韧不拔。坚韧不拔的故事，出自华夏旷古奇书《山海经》。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居玉阙枯燥，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不屈的精灵化作花脑壳，白嘴壳，赤色爪子的一种鸟，休憩在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海加入，誓词要填平东海。

晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填桑田。后裔常用“坚韧不拔”这句针言，比方既定长久目的，更有百折不挠的精力为后台。

9.北溟鲲鹏。来自庄子的《清闲游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变革，通灵万物，助天帝廓清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

10.千年应龙。传统传闻中一种有翼的龙。相传禹治洪流时有应龙以尾画地成江河使水入海。

按照《述异记》的刻画：“龙五世纪为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是旷古功夫黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令征伐过蚩尤，并杀了蚩尤而变成元勋。在禹治洪流时，神龙曾以尾扫地，沟通洪流而建功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，所以应龙又是禹的元勋。应龙的特性是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼圈大，眉弓高，牙齿利，前额崛起，颈细腹大，尾尖长，手脚健康，犹如一只生翅的猪婆龙。在战国的玉雕，汉代的木刻、帛画和漆器上，常展示应龙的局面。

11.羲和御日。屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”东汉王逸注：“羲和，日御也。”御，通“驭 ”。

古传奇传闻，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和控制的车，每天在天下行走。现以“羲和驭日”借指大明回旋，循环不息，亦喻时间易逝。

12.常羲沐月。《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，由于常羲生十仲春，以是称之为“月母”，而所谓“女和”，则大约是由于她接受着融合阴阳的重担。

干什么月神要融合阴阳？这是由华夏历法的特性所确定的。和新颖全寰球一致运用的所谓公历各别，华夏保守历法（所谓旧历），是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同声参照太阳和月球（太阴）的运转顺序拟订历法，因为太阳的循环不息的自转确定了寒暑炎凉的推移轮回，以是要按照太阳的运转决定历法的时节，华夏保守历法中的骨气即是典范的骨气；另一上面，因为月相的晦朔弦望的变革格外鲜明，不妨据以纪日子，以是华夏保守历法又按照月球的运转拟订月份，由此就产生了典范的阴阳合历。

13.后羿射日。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的领袖，长于射箭。其时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐野猎，不理政治，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权安排于后羿之手。但后羿只顾四出狩猎，厥后被心腹“寒浞”所杀。

传奇传闻“后羿”是“嫦娥”的夫君。后羿在的功夫，天上有十个太阳，烧得草木稼穑枯焦，后羿为了救人民，延续射下九个太阳，此后地上气象符合，万物得以成长。他又射杀死了貔貅毒蛇，疾恶如仇。民间所以奉他为“箭神”。

《淮南子本经训》：尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九鸟尽死，坠其爪牙，故留其一日也。万民皆喜，置尧觉得皇帝。

14.嫦娥奔月，是华夏十大传统恋情故事之一。

嫦娥偷吃了夫君后羿从王母娘娘那儿讨来的不死之药后，飞到了蟾宫。但琼楼玉宇，高处不堪寒，嫦娥向夫君倾吐悔恨后，又说：“来日乃月圆之候，你用白面作丸，团团如圆月形势，放在房子的西朔方向，而后再贯串召唤我的名字。三更时间，我就不妨还家来了。”明天，照浑家的交代去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妇重圆。

相关于嫦娥的传奇传闻，自东汉高诱证明《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的浑家姮娥，演化为传闻中的嫦娥。古来此后都有鸿儒觉得称为“羿”的有多个，居于各别功夫，进而难以确定嫦娥是何时人物。八月节做馅儿饼供嫦娥的风尚，也是由此产生。展现这一情节的嫦娥图，当是众人理想优美聚集，理想快乐生存的情绪写真。其余“嫦娥奔月”仍旧华夏此刻举行的航天探月工程的好称呼。

15.吴刚伐桂。相传在月球上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，向往于仙道而不潜心进修，所以天帝愤怒，把他逮捕在蟾宫，令他在蟾宫伐桂树，并说：“即使你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便发端伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就赶快愈合，日复一日，吴刚伐桂的理想仍未完毕。所以吴刚在月球上长年伐桂，一直砍不倒这棵树,所以后代的人得以见到吴刚在月中无停止砍伐月桂的局面。

吴刚伐桂的传奇，接下来的故事有5种之上的传闻，囊括世界第一琼浆木樨酒，轩辕剑，癞蛤蟆和玉兔，七少女和董永，唐明皇遨游蟾宫创造了《口口网霓裳曲》之类。

16.东圣公爵。东公爵与王母娘娘共为玄门尊神。东公爵，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追究到战国功夫，其时楚地崇奉“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东公爵之后身。原为华夏传统传奇中的男神，后经玄门增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为鼻祖。

《第三教室搜神大全》、《元始上真众仙记》、《枕中书》等文籍均有记录。

17.刑天断首。故事出自《山海经海内西经》。《山海经.校勘和注释》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天是山海经里提到的一位无头伟人，原是炎帝的部下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便伴随在炎帝身边，假寓在南边。其时，蚩尤动兵报仇，却被黄帝铲平，所以身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中心的南天门外，点名要与黄帝单挑独斗。（@高会民）结果刑天不敌，被黄帝斩去脑袋。而没了头的刑天并没有所以死去，而是从新站了起来，并把胸前的两个奶头看成眼睛，把肚脐看成嘴巴；左手握盾，右手拿斧。由于没了脑袋，以是他只能长久的与看不见的仇敌厮杀，长久的战役。

陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填桑田。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞美刑天的精力。

18.共工触天。盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工从来与火神祝融不对，他统率虾兵蟹将，向火神启发抨击。火神祝融驾着遍身冒着炎火的火龙出来护卫。水神共工吩咐相柳和浮游泳健将三江五海的水汲上去，往祝融她们何处倾去。刹功夫漫空中浊浪飞泻，黑涛翻滚，乌云被吞噬，神火又被浇熄了。然而大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神维护，风助火威，火乘风势，炽炽热烈地区直属机关扑共工。共工她们想留住大水来御火，然而水泻千里，何处留得住。火苗又长舌口口网般地卷来，共工她们被烧得狼狈不堪，乱七八糟。共工统率水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工她们只好硬着真皮出来护卫。代办光彩的火神祝融赢得了全胜。浮游活活气死，相柳抱头鼠窜，共工心力交瘁，尴尬地向天涯逃去。

共工从来逃到不周山，回顾一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾害降最后。从来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天际就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大洞穴，登时河汉泼洒，洪流弥漫。驰名的“势不两立”典故即源于这场大战。厥后才有了女娲炼彩色石补天的遗迹，地面重回平常。

共工的传闻，《诗经》、《国语》、《淮南子》等文籍均有记录。

19.女娲补天。女娲氏，一位时髦的神女，身体象蛇一律纤细。女娲补天的故事和盘古开天的故事一律，都是华夏人妇孺皆知的。（@高会民）女娲期间，跟着生人的繁殖增加，社会发端震动了。两个豪杰人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，截止共工氏由于大北而怒撞不周山，惹起女娲用彩色石补天等一系列大张旗鼓的动听故事。

女娲补天是一个很驰名的传闻。《雕梁画栋梦》的第一回即援用这个传闻，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人觉得，不周山隐喻房柱，本来补天即是盖屋子，女娲补天的故事，本来是讲女娲这部分很聪慧，会炼石盖屋。

淮南子、列子、论衡等均有记录。

20.鬼臾区划五行。又作鬼容区，号大鸿。传闻旷古医家，黄帝臣，曾佐黄帝创造五行，详论脉经，于难经究尽其义理，觉得经论。

《诗经封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”

21.火正祝融。祝融，真名重黎，华夏旷古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一（有争议），葬衡阳市南岳区。据山海经记录，祝融的寓所是南边的极端衡山，是他传下火种，教生人运用火的本领，常在高山上奏起荡漾入耳、感动肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使人民人民精力震撼，情结振奋，对生存充溢景仰。

《山海经国内经》一书中对于他的出身作了以次报告：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。《左传昭公二十九年》曰：“火正曰祝融”。

22.金正蓐收。蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅助神，有人说蓐收为白帝之子。再有说他是传统传闻中的西方神名，司秋。

据《淮南子水文篇》载“蓐收民矩尺控制秋天…”也即是说他分担的主假如秋收科藏的事，以是望河楼前有“蓐收之府”牌楼。少昊与蓐收，既是爷儿俩又是君臣，故两座牌楼同声在西岳庙展示。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上不妨看见西边太阳落下的场合，其时的光气乜是圆的。管太阳下来的神叫红光，传闻这即是蓐收。

23.水正玄冥。古学名。五行官之一。

《左传昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓嘴脸，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰句芒，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”

24.鲧布息壤。鲧，华夏旷古功夫的汗青人物，黄帝的后代、玄帝颛顼的侄孙，是夏朝建国君主大禹的父亲。息壤：传闻中一种能本人成长、永不耗减的泥土。

《山海经内经》记录：“洪流滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪流，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”

25.木正句芒。句（读gu）芒，或警句龙，华夏传统传奇中的木神（春神），主管树木的抽芽成长，少昊的后辈，名重，为伏羲臣。太阳每天早晨从扶桑飞腾起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片场合也归句芒管。

句芒在传统特殊特殊要害，年年春祭都有份。他的从来面貌是鸟——鸟身人面，乘两龙，厥后竟一点感化也没有了。然而咱们不妨在祭奠典礼和年画中见到他：他形成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

《吕氏年龄孟春》：其帝太皞，其神句芒。

26.金睛无支祁。华夏传奇中的水怪。他的形势像猿猴，塌鼻子，凸额头，皓首青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力量胜过九头大象，常在淮水呼风唤雨，妨害人民。大神禹治理淮河水时，无支祁破坏，风雷齐作，木石俱鸣。禹很愤怒，会合群神，而且亲身下达吩咐给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但仍旧击搏跳腾，谁也牵制不住。所以禹用大套索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他弹压在淮阴龟山角下，此后淮水才宁静地流入东海。

《山海经》：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利遽然”。

27.诛除相繇。相繇，也作相柳，是传闻中国水力电力对外公司神共工的部属，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一尘不染，而且将地盘化为池沼，这种池沼的水有毒、没辙饮用，所以相柳所到之地都变为无人区，连众生也不许存在。

在共工被禹祛除后，相柳连接妨害尘世，禹数次将它打败，相繇被大禹杀死后，身材的各个部位都化成了蛇。然而相柳的血却传染了地盘，使稼穑不许成长，相柳的传闻标记着大禹治理的重复性和水患给传统人带来的妨害。

《山海经大荒北经》载：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”

28.玄鸟生商。在旷古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空间飞来，带给人们无量无穷的设想――它是天的使臣，原始部落的人们一个个对它顶礼跪拜。一个叫简狄的女子，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀胎生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，即是传闻中的商之鼻祖。

《诗营商颂玄鸟》曰：“定数玄鸟，降而生商。”这即是“玄鸟生商”的时髦故事。

29.仓颉造字。传闻中仓颉[ji]生有“双瞳四目”。仓颉“始作书契，以代结绳”。在此往日，人们结绳记事，即大事打第一次全国代表大会结，小事打一总结，贯串的事打延续环结。后又兴盛到用刀子在木竹上刻以标记动作记事。跟着汗青的兴盛，文雅循序渐进，工作繁冗，名物稠密，用结和刻木的本领，远不许符合须要，这就有创作笔墨的急迫诉求。黄帝时是旷古创造创作较多的功夫，其时不只发领会养蚕，还发领会舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在那些创造创作感化下，仓颉也刻意创作出一种笔墨来。

仓颉的字都是按照万物的形势造出来的。仓颉创办笔墨的过后来被黄帝领会了，他大为冲动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，结构书契。”

30.燧人取火。燧人氏在今河南洋商业银行丘一带钻木取火，教人烟火食，让人们享遭到光彩，让人们不必生存在黑黑暗，是人为取火的创造者。他的遗迹是对生人首先克服火的一曲赞歌。人克服了火，火锤炼了人，人成了星际间的万物之灵。

《尚书大传》云：“遂报酬遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”