第四次全国代表大会学堂坐落江西的是（华夏“第四次全国代表大会学堂”究竟是哪四个）

第四次全国代表大会学堂坐落江西的是（华夏“第四次全国代表大会学堂”究竟是哪四个）

学堂，是我国传统私有的一种培养情势，对我国文明培养的兴盛曾爆发过宏大感化。它既是培养重心，又是学术文明重心，贮存着充分的文明遗产和杰出的学术保守。学堂学子皆为有志于学的成年士子。其把持人称山长或堂长，由学堂办院人邀请或自任，此人须是名重偶尔的鸿儒。学堂采用问难论辩式，师生畅所欲言，提防开辟弟子的思想，培植自习本领。学术接洽和培养相贯串，是学堂熏陶的一个超过的特性。学堂之名始于唐代。唐玄宗开元三十一年，下诏设丽正学堂，到宋代学堂渐渐产生一种轨制。 我国传统驰名的学堂重要有河南嵩阳学堂、河南睢阳学堂（又名应天学堂）、湖南岳麓学堂、江西白鹿洞学堂，并称我国"第四次全国代表大会学堂"。

岳麓学堂：学堂坐落于汗青名城长沙市湖南京大学书院园，该院于北宋开宝九年（976年）潭州太守朱洞创造。咸平二年（999），州守李允则扩大建设，奠定了学堂的基础方法。宋真宗功夫，山长周式以品行学业称著，祥符八年（1015口口网），宋真宗召见周式，赐"岳麓学堂"题额，所以"学堂称闻世界，鼓简登堂者一直"，弟子增至数百人。岳麓学堂自始建到清光绪二十几年（纪元1903年）改成高等书院，连亘927年，历宋、元、明、清四朝，原名静止，直到此刻已越千载，真不愧为"千年学府"。培养了大量楚才。在南宋时，驰名道学大师张拭把持学堂时，朱熹曾两次来此讲学，其时弟子达千人，进而使岳麓学堂有"潇湘洙泗"之誉，几与孟子在故土讲学的场所并称。该院从南宋到清代，名士辈出，陶澍、贺长龄、郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、胡林翼，都是气吞山河的人物；谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华、程潜等更是岳麓高徒。在岳麓加入书院功夫，又为华夏培植了大量革新家，口口网蔡和森、郑中下、谢觉哉、甘泗淇、周小舟等结业于该校。毛泽东曾三次居住岳麓，问学于恩师杨昌济。现有构造，系清同治七年（1868）湖南巡抚刘昆建筑。学堂大门横匾"岳麓学堂"四个大字，春联"惟楚有才，于斯为盛"。课堂正中悬清乾隆御书"道南正脉"匾，安排壁有刻字石壁"忠、孝、廉、节"四个高1.6米、宽1.2米大字。安排两廊有清慕容正焕所书"干净严酷"刻字石壁。课堂屏风正向刊张村撰《岳麓学堂记》。课堂前中庭双侧有半学斋、传授斋。半学斋之西为"湘水校经堂"。课堂后建有御书楼，楼前有拟栏、汲泉两亭。学堂主体兴办左为文庙，右为百泉轩。光绪二十九年（1903），巡抚赵尔粪奏废学堂，改成湖南高等书院。民国元年废书院，拟在学堂原址创造湖南京大学学未成。1926年，复以学堂原址创造湖南京大学学。后被日军铁鸟两次轰炸，炸裂斋舍及御书楼。1945年后，柳士英等曾把持建设．1981至1986年大修后，已复古不雅．1988年，岳麓学堂被名列世界中心活化石养护单元。

白鹿洞学堂，即紫阳学堂：设在庐山五老峰南麓后屏山之阳（今属江西九江市），享有"国内第一学堂"之誉。为宋代第四次全国代表大会驰名学堂之一。始建于南唐升元年间（940年），是华夏首间完美的学堂；南唐时建交"庐山国粹"（又称"白鹿国粹"），为华夏汗青上独一的由中心当局于都城除外创造的国粹。该院在华夏培养史上有着特出的位置，它是我国第一所学堂。宋代劳学家朱熹出任知南康军（今星子县）时，重修学堂，亲身讲学，决定了学堂的办厂计划，并奏请赐额及御书，名气大振，变成宋末至民初数世纪华夏一个要害文明摇篮。形而上学家与培养家朱熹、陆象山、王阳明等接踵在该院讲学。朱熹拟订的白鹿洞学堂学院规章，对后裔有很多可取之处，如：饱学、审讯、愤思、明辨、笃行等，培养人要多讨教、多接洽、多推敲、多试验。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称世界第四次全国代表大会学堂。

嵩阳学堂：坐落河南登封县喜马拉雅山东峰，原为嵩阳寺。宋代驰名学堂之一。嵩阳学堂情况优美，为念书圣地。宋代劳学的"洛学"创众人程颢、程颐伯仲都曾在嵩阳学堂讲学，尔后，嵩阳学堂变成宋代劳学的发祥地之一。明末学堂毁于兵燹，清代康熙时重修。"学堂嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声过夜雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。"高傲宗弘历于乾隆十五年（纪元1750年）小阳春一日游嵩阳学堂时曾赋诗以赞。学堂内兴办布口口网局维持着清代前的作风，现存殿堂廊房五百余间，公有五进天井构成。首为先师祠，供奉与学堂相关的先师先哲，后来为课堂，课堂后为道统祠，结果是伪书楼。两侧配房原为"程朱祠"、书舍、学斋等。院内廊房墙壁上镶嵌有历代墨客、诗人题字留言，其实质书法各具特性，西偏院有清代嵩阳学堂熏陶科场局部兴办。嵩阳学堂历朝并置有学田，以充学堂用度。　"尊师重道"的典故源于嵩阳学堂。远在北宋功夫，福建将东县有个叫杨时的进士，他更加爱好探究常识，四处寻师访友，曾就学于洛阳驰名鸿儒程颢门下。程颢死后，又将杨时引荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川学堂中修业。杨时其时已四十多岁，常识也十分高，但他仍矜持精心，不卑不亢，尊老爱幼敬友，深得程颐的爱好，被程颐视为痛快弟子，得其真传。一天，杨时同一道进修的游酢向程颐乞求常识，却不巧超过教授正在屋中打盹儿。杨时便警告游酢不要苏醒教授，所以两人静立门口，等教授醒来。片刻，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢简直冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时妨碍住了。直到程颐一省悟来，才鲜明创造门外的两个雪人!此后，程颐深受冲动，越发竭尽全力教杨时，杨时不负重望，毕竟学好了教授的十足常识。后，杨时回到南边传递程氏道学，且产生独家学派，世称"龟山教师"。后裔便用"尊师重道"这个典故，来赞美那些修业师门，衷心专心致志，程门立雪的学子。而留住"尊师重道"佳话的场合，恰是坐落河南省的嵩阳学堂。

睢阳学堂,即应天府学堂。宋初第四次全国代表大会学堂之一，旧址在河南洋商业银行丘县城。范仲淹曾在该院讲学。睢阳学堂为五代后晋时的商丘人杨悫所创办。"学子不远千里而至"、" 遐迩鸿儒皆归之"。北宋政柄创造后，举行开科取士。因这边人才济济，百余名学子科举中第者竟多达五、六十人。宋大中祥符二年（1009 年），真宗日本东京帝国大学为嘉叹，正式赐额为" 睢阳学堂 "。范仲淹来睢阳学堂修业、后娶妻生子，在商丘落户，并控制睢阳学堂掌学主教。宋仁宗景祐元年（1034 年），睢阳学堂改为府学，官厅拨田十顷，假冒书院经费。庆历三年（1043 年）改为南京国子监。与东京开封和西京洛阳国子监同为其时的最高学府。

武夷学堂，即武夷精舍，初建于宋淳熙十年（1183），所有重构于2001年，坐落九曲溪五曲溪东，隐屏峰南麓。武夷精舍是朱熹实行《四书集注》和以它为讲义举行完备的培养试验的一所胜利的私立大学，在华夏培养史上占领要害的场所。它的效率在乎：经过树立学院，授徒讲学，著书立说，培植人才，从新竖立起中华民族保守的主体认识--墨家思维的正宗位置。

象山学堂，坐落江西省贵溪市，亦名"象山精舍"，为南宋第四次全国代表大会学堂之一。，其创办报酬陆九渊，众人称其为"象山教师"，其主义与其时"程朱道学"相对抗，被后裔称为"陆王心学"。所以，象山学堂是华夏形而上学"心学"发源地。传授五年，修业者胜过数千人。其时已负大名的道学家朱熹来信给陆九渊说："闻象山垦辟架凿之功益有绪，来鸿儒亦甚，巴不得一至期间观奇揽胜"。象山学堂几经风霜，几经迁移，直至清同治年间迁至县城东重修学堂，又因战祸，依然如故。但是，它的感化一直生存。它为贵溪以至相邻各县的文明兴盛、培植人才做出了超过奉献。在宋、明功夫，贵溪学子中进士者两百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年间，贵溪籍郑天佑祖孙三代11丹田进士。明嘉庆年间有被誉为"精忠贯大明，芳誉溢乡村"的首相夏言。有刚毅正直，"一介不取，一介不予"的应天礼经考官江以朝。他被海瑞赞美为："江公百世师范，称之世界不愧，世世不愧"。徐九思、徐贵明爷儿俩更是明嘉靖年间驰名的为民兴利除弊的水力大师。陆象山的形而上学思维（囊括他的培养思维）因为汗青的控制，纵然有很多唯物主义因素。然而，他的"六经皆注我，我何注六经"的害怕精力；他阻碍的"自暴、自弃"，夸大"独立、自重，不随人脚后跟，学人谈话"的创办精力；他的"往哲之言，因时乘理"的深沉看法，不无可取之处。陆象山以他的饱学高见招引弟子，进而使象山学堂变成其时世界驰名学堂之一。清代鸿儒全祖望评介说："岳麓、白鹿、丽泽、陆氏之象山，并起齐名，四家之徒遍世界"。

鹅湖学堂：宋代驰名学堂之一，地处江西铅山县北。南宋淳熙二年由驰名学士吕祖谦约集今世驰名鸿儒陆九渊和朱熹举行了一次学术商量，原想融合二者的学术之争，不虞二人会间各执一理，相争不下，并赋诗彼此诽谤，产生一场真实的学术商量会，这即是汗青上的驰名的"鹅湖之会"。

洙泗学堂：在今山东泗水县。传统驰名讲学之所。洙泗学堂坐落山东曲阜城东北四公里处。因南临洙水，北临泗河，故名洙泗学堂。传为孟子修书讲学的场合。后变成祝贺和祭奠孟子的场合。孟子漫游各国返鲁后，在此删诗书、定礼乐、系周易，并聚徒讲学。汉代至宋金均名课堂，元代改称洙泗学堂。纪元1337年（元至元三年）于课堂原址重修殿、堂、门、庑等，改称洙泗学堂，并设山长一人奉祀。纪元1494年（明弘治七年）重建。

华夏传统第四次全国代表大会学堂

第四次全国代表大会学堂，是北宋四所驰名学堂的统称。各别的文件有各别的讲法。

第四次全国代表大会学堂的讲法，始于南宋。范成大在《骖鸾录》中首举徂徕、金山、岳麓、石鼓为宋初第四次全国代表大会学堂。

吕祖谦作《白鹿洞学堂记》，称嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿洞为"世界所谓第四次全国代表大会学堂也"。王应麟《玉海》沿用吕祖谦的讲法，并附列石鼓、茅山二学堂。

宋元之际，马端临在《文件通考职官考》中，沿用吕祖谦说，但在同一该书的《书院考》中则取石鼓而去嵩阳。

据清人全祖望考订，觉得王应麟《玉海》中的讲法是对的，同声另列白鹿洞、岳麓、丽泽、象山动作"南宋第四次全国代表大会学堂"（《答张石痴征士问四学堂帖子》）。

近人盛朗西、陈东原等列石鼓、白鹿洞、嵩阳、岳麓、睢阳、茅山为"北宋六大学堂"（《华夏学堂轨制》、《华夏培养史》）。陈登源则加列龙门、徂徕，合称"八大学堂"（《国史旧闻》）。 之上各说中，以白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳较为真实。这几所学堂有较早的办厂渊源，遭到宫廷的关心和恩赐，对学堂兴盛爆发了汗青性感化，全祖望曾称："自庆历修举书院，而学堂之盛日出未已。大概朔方所置，则仿嵩阳、睢阳；南边则仿白鹿、岳麓"（《答张石痴征士问四学堂帖子》）。1998年，华夏邮政刊行《传统学堂》邮花，全套四枚，所列第四次全国代表大会学堂为：应天学堂（即睢阳学堂）、嵩阳学堂、岳麓学堂、白鹿洞学堂。