犀牛角辩别（犀牛角的品种及辩别本领）

犀牛角辩别（犀牛角的品种及辩别本领）

本期廖文伟教授的作品「保藏与文明」假犀牛角雕件满天飞中讲到商场中很多假犀角雕琢艺术品，让不少保藏喜好者受骗上当，网传对于犀牛角的审定常识多数不太精确，刻意写下这篇犀牛角雕琢艺术品审定重心的作品，蓄意能扶助保藏者不复受骗上当。

一、鱼子纹和蜂窝眼一切的对于犀角雕审定常识的书本和搜集作品，重要的都提到其横断面看来鱼子纹。有的则只強调其横断面看来蜂窝眼，并未说起鱼子纹。亦有的強调指出，说犀角雕的横断面必需看来鱼子纹、蜂窝眼。但本质操纵时，简直一切的古董贩子和保藏者，都不过一味的強调要见到鱼子纹。

图一 蜂窝眼

图二 鱼子纹

本来，鱼子纹和蜂窝眼是一码事，只然而是从两个各别观点查看，展示了两种各别的视觉状况罢了。查看与纵向竹丝纹成直角的横断面，表露的是蜂窝状的纹样（图一），有的较为一律，有的很不规则，三四边形、五六边形都有，那是成器时扑打挤压而产生的，“后天”局面，一致称之为蜂窝眼。风趣的是，查看纵向竹丝的斜切面，毎一丝毎一端即杰出一粒鱼子状颗粒，即俗名的鱼子纹。这种鱼子纹，《格古要论》称之为粟纹，像平均分摊开的小米（图二）一律，犹如比鱼子纹更局面。曹明仲所著《格古要论》说的“粟纹有粟眼”，粟纹指蜂窝眼，“眼”即蜂窝眼中的那一点。我查看了几十件犀角雕，其“眼”本来也是从各别观点查看的截止，某一观点看来，某一观点不看来，与釆光相关。新颖鸿儒称 “粟眼”为“髓”，称蜂窝眼为“髓腔”，这是学术上的设置，样式观念越发领会。

图三之一 粟眼

图三之二 口口网变形粟眼

《格古要论》所说“粟纹中有眼（图三），谓之粟眼，此谓之山犀”，此说并不精确。我上手的有粟眼的犀牛角雕件，大局部都有麻油香气息，鲜明的是香犀角（下文谈及），也即水犀，并非《格古要论》所言山犀。所谓山犀，《本草大纲》记叙得很领会，说“有山犀、水犀、兕犀三种，又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之”。看来，白求恩对山犀水犀的辨别很精确。晋代顾微作《广州记》，说“安定县，巨海，有水犀，似牛，其收支有光，水为之开”，将水犀传奇化了，成了辟水犀。唐人刘恂作《岭表录异》，指出“辟水犀但闻其说，不行得而见也”，比顾微实际少许。所谓毛犀，不领会能否指的是甘藏野牦牛，其角有好像于犀角的特性（图四）。

图四 牦牛角刮莎器

再有一种网上传播很广的讲法，说是鱼子纹“对于亚犀被称做鱼子纹，对于非犀被称做甘蔗纹，行浑家士都统称叫鱼子纹”，让人不知以是。姑且不说甘蔗纹从未被称作鱼子纹的，即是亚犀、非犀皆看来的鱼子纹，也被弄得观念朦胧了。不妨想见，此君偶然见过真实的犀牛角雕件，想固然结束。

亦有人称鱼子纹为“鬃眼”，说是风气上称为“砂底”或“砂窝底”。不知能否说“地”，误字为“底”，有些标新立异的表示，远不践约定俗成的鱼子纹和蜂窝眼既能领会，亦可言传。至于搜集上有说蜂窝眼为“网格纹”的，天然就更是别具一格之说，其人亦可确定没有上手过犀牛角。而搜集上引见的“限制看来鱼子纹”的审定常识，则害怕连“象”都没有摸到，不过言而无信。

图五 万事称心牌

图五之二 侧面竹丝纹

一切推荐介绍的犀角雕件审定常识，竹丝纹（图五）的表述基础上是普遍的，不过纵向竹丝（亦称发丝，也有称甘蔗纹的）的陈设有两种表述。一种说亚犀竹丝纹细，纵向陈设条分缕析，非犀差异；一种说非犀竹丝纹细，纵向陈设条分缕析，亚犀差异。我上手的数十件犀角雕件，形势有亚犀特性的，竹丝纹却有展示非犀特性的；有的形势带有非犀特性的，凑巧竹丝纹展示亚犀特性。所以，不妨推定，纵向竹丝纹的粗细和陈设，亚犀和非犀并没有实足普遍的形式，但蜂窝眼式的鱼子纹都在每条竹丝的终局，这是一致的。

图六 扭角羚角刮莎器

往往被人与犀角的鱼子纹、竹丝纹等量齐观的，是康藏高原的野牦牛角和那种扭角羚角。野牦牛角、扭角羚角（图六）有鱼子纹似的沙点和刷丝纹，但决非蜂窝眼状鱼子纹，不难辨别。之以是不少人将野牦牛角、扭角羚角当犀牛角，因为就在从未与犀角相会，见到“鱼子纹似的沙点”和刷丝纹，便不管其它，天然颠倒黑白。

二、有气息仍旧无气息不少对于犀牛角雕件认定常识的引见，都确定“一是横截面有鱼籽纹，二是侧面有竹丝纹，三是普遍闻起来都有气息”。

《民间流浪活化石审定》、《象牙犀角》沿引明人所著《格古要论》的阐明，二者均未说起气息。搜集上则传递两种讲法，一说“普遍闻起来都有气息”，是说凡犀牛角都有气息，分淡香味、麻油香味、腥味。有的说，凡犀牛角都无气息。有的则说，犀牛角本无气息，滚水浸泡便有浅浅的芳香味。这就奇了怪了，究竟有气息仍旧无气息，究竟是什么气息？

说有气息的称“气微香，味微咸”，有的则称“气微味淡”，有的又称“有腥味性稍晦涩”。有的更是简直，称“用兽小抄儿毛的部分去擦磨犀牛角，不妨嗅到一苴麻油的香味”。更有一说，要“置滚水中浸泡后微有芳香气”。网上有一种讲法更是言之准确，说“本来不管北美犀角和欧洲犀角径直拿来闻的话，都是浅浅的腥味。必需经过犀角和巴掌冲突闻闻巴掌的滋味本领嗅到麻油香”。持那些讲法的，不知能否交战过犀牛角，无所适从，莫衷一是。

我上手的犀牛角雕件，无須用兽皮或巴掌擦磨，即能嗅到一种有些甜味的麻油芬芳。近犹如烤红薯味，很迷人。这种分散麻油香味的犀角雕件，倘或创造岁月在300年之上，香味便会寡淡，其香味若隐若现。隨手在掌上擦磨短促，功效沟通。犀牛角雕件“兽皮擦磨”才有香味的讲法，有点弄虚作假了。

“置滚水中浸泡后微有芳香气”一说则纯属误导，我的考查是，岁月对立持久的，用四五十度开水清洗数十秒便可嗅到芳香气息。一概不行用沸水浸泡，那么做有损于犀角雕件。

带有麻油香味的犀角雕件名之为香犀角，也即水犀的角，北美犀的一种，休憩地在印度尼西亚爪畦岛、三国礼治的婆罗洲和所罗门群岛。香犀角麻油香味不必任何处置，香味自来。传闻，爪畦岛此刻仍罕见十头在繁殖繁殖。

我上过手的犀角雕件，有一局部竟是闻不就任何气息的，但鱼子纹和蜂窝眼和粟眼、竹丝鲜明，是100年之上染色犀角雕件，染色和缓了气息。

有的犀角雕件则分散浅浅的很特殊的微腥味，但腥而不臭。腥而又臭的，绝非犀角，确定是康藏高原的野牦牛角雕件。

三、是自然本质仍旧人为染色我上过手的犀牛角，其自然本质有棕褐和米色诸色。整支犀牛角自然光彩不实足普遍，重心局部呈黑褐色大概玄色（图七）。创造成艺术品后，除重心黑褐局部，都能穿透高光。本质雕件除少许小件外，极罕见到传世皮件。岁月长久的犀角雕件，比方明代传世于今的犀角雕艺术品，光彩会由于氧化而变暗加深。

图七 诗文牌反面

图七之二 诗文牌背后

犀牛角重心局部呈玄色或古铜色，这是由于犀角重要成份为角卵白，角的重心局部简单堆积洪量的钙和玄色素，密度大，其硬度亦比范围局部高。自然犀角深浅两色有过度突变局面，深浅两色截然划分的部位是不生存的。咱们所见到的犀牛角雕件，有蜜黄色、红黄色、棕赤色、褐赤色等，皆为人为染色。商场上的玄色犀角珠串，则是运用犀角杯掏挖的重心钙化局部车制。

四、是瓜子形仍旧矩形形仅以犀角杯口口网而论，卵形杯口（图八），呈无籽西瓜子形势的，确定是北美犀牛角雕件。倘假如整支犀牛角，则亚犀裙边宽大。杯口呈圆形，近犹如碗口状，利害洲黑犀牛角雕件。杯口近犹如平口矩形形或马鞍子形的，则利害洲白犀牛角雕件。倘假如整支犀牛角，则非犀裙边较窄，亚犀裙边较宽。

图八 瓜子形口花草杯

在犀牛角审定试验中，这几个规范比拟好控制。

图九 和合二仙

图十 九螭杯

明清两代犀牛角雕琢是昌盛功夫，明代工艺简略，纹饰淡雅，多以花草草虫或人物为主（图九）。清代工艺则繁细得多，晚清尤甚，山川人物，伟人故事，九螭翻附（图十），皆精雕细琢，不是工艺格外流利的伶人，害怕不敢发端。

因其珍爱宝重而要倍加保护文籍记录，秦汉功夫秦岭、中北部、岭南都有犀牛出没，《汉书》便有“南越王赵陀献文帝犀角十”的记录。白求恩的《本草大纲》更加提到，滇南、盖州皆为犀牛的休憩地。底栖生物学大师考订，1926年，云南山林中结果一头华夏犀被猎杀。

犀牛角因能雕琢艺术品而贵，古来即被视为宝贵废物，高贵人家以能珍惜一犀牛角杯为家宅幸事，被视为镇宅辟邪的神器。犀牛角因其入药有奇效而珍，它“性寒，味苦咸，功效凉血，清热，解毒，主治热病神昏，谵语、发疯、斑疹、呕血、衄血等症”。用犀角杯喝酒可強身健身，所以用其制杯者居多。

因其珍贵宝贵，引导犀牛种群面对毁灭性灾害。寰球性的珍贵众生养护法固然厉行很多年了，偷猎者仍旧是犀牛的灾星。占有关上面接洽数据表露，传播于世的华夏传统犀角雕件仅存4000到5000件，个中大局部流浪海内。两岸故宫博物院加上海博物院的馆内藏品犀角雕件，加起来也惟有300多件。海内民间传播的犀角雕件，胜过2000件的大概性不大。

如许珍贵宝贵的野灵巧物，全生人要有一致阵线，保护它，保护它，遏止猎杀它。

作家：廖文伟

作家：廖文伟

湖南醴陵人，1942年生，从事消息出书处事有年，离休前为某期刊副主编。90岁月初加入保藏行业，曾被湖南电视台聘为《艺术玩家》古董参谋，栏目组创造的保藏沙龙“玩家雅集”司理、大师审定团常务副团长。编慕与著述有《打捞功夫─廖文伟古董丛谈之一》、《打捞功夫─廖文伟古董丛谈之二》、《古董》、《保藏之旅》、《民间藏珍》、《古玩甩卖集成杰作点评》10集以及口口网《东方奇人》《湖南旅行10万个干什么》等。《保藏》《保藏界》《华夏保藏》《东方保藏》《活化石天下》等著名的保藏刊物公布5000字之上鉴别作品80多篇，是《保藏快报》特别聘用刊外审定大师之一。域鉴平台审定（专项）大师