旷古神兽饕餮（旷古十大神兽——饕餮）

旷古神兽饕餮（旷古十大神兽——饕餮）

饕餮，华夏传闻中的一种残酷贪食的野兽，旧书《山海经》引见其特性是：其形势如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴孩。相传为旷古第四次全国代表大会凶兽之一，传统青铜器上头常用它的头部形势做化妆，叫作饕餮纹。传闻是龙生九子之一的第六子。

旧书《山海经》引见其特性是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。格外馋嘴，见到什么就吃什么，因为吃得太多，结果被撑死。厥后刻画贪心之人叫：“饕餮”。

对于饕餮的记载汗青上有很多各别的本子，即日咱们就一道来商量一下饕餮毕竟在昔人的心目中是个什么东东！

《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性残暴，极馋嘴。前进疾速若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，浑身冷气环绕，普遍呈青白色，长数十丈，性时而温，和时而烦躁，凌空而起激发数丈水浪，威严无比。

《神异经西荒经》：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

《吕氏年龄先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。饕餮是传闻中极为贪食的恶兽，馋嘴到连本人的身材都吃光光了，以是其形普遍都有头无身。

《山海经北山经》：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴孩，名曰狍鸮，是食人”。 据晋代郭璞证明，此处“狍鸮”即饕餮。

《神异经西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”

《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”，《诗经五帝世家》：“缙云氏有鄙人子，贪于茶饭，冒于货贿，世界谓之饕餮。”而《诗经五帝世家》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很大概即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的领袖身首异处集怨气所化，有吞食万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代把守（铁将军把门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注觉得即《左传》之饕餮。在华夏传统传奇中，饕餮是四凶之一。传闻黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。

汗青长河里，对于饕餮的记录各不沟通，莫衷一是。归纳一下即是饕餮格外的贪心、好吃！这也是凡是在咱们心目中的局面！至于饕餮的长相那就千变万化了，小伙们领会就好。

饕餮贪食

宋邵博《闻见后录》 “绍圣初，祖先官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”跟着期间的变化，商、周鼎上寓有治身治国含义的饕餮纹渐渐被人们遗忘，后裔对饕餮局面中馋嘴的局部加以夸大，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮填补了心爱。于今，爱好美味的伙伴被称做“饕餮族”。

唐李白《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”

清李渔《何如天伙醋》：“终否则闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”

曹禺《北京人》第一幕：“并且他最考究吃，他是个驰名的饕餮，精于品位食品的美恶。”“饕餮”是华夏传统传闻中的神兽，它最大特性即是能吃。它是一种设想中的神奇怪兽。这种怪兽没有身材是由于他太能吃把本人的身材吃掉，惟有一个大头和一个大嘴，格外馋嘴，结果把本人都给吃掉了。它是贪欲的标记，以是常用来刻画贪食或贪心的人。

比方贪心

贪残《旧唐书文苑传下刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠厚之节，而有奸欺之罪。”

艾青《芦笛马骞》诗：“它的饕餮的侵吞，能使东方的丰富的地盘，遭罕见比经了蚂蚱的妨碍和大旱还要宏大，深沉而不行救济！”

《辞海》在证明饕字时说：饕即“贪，《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

饕餮纹文明

吕氏年龄载：”周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至殷商时，能否把口口网这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史此后的商周文明，已大有发达，青铜器上的饕餮纹，更不是随便装饰的，当有其深意生存；且多于礼节器上着饕餮纹，虽是为祭奠鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重理想。

饕餮纹，是以重视禽兽的场面为重要构图，安排对立称；为的对称，在带身躯时安排也各有一个。场面为自然对称的图形，任何民族，对于众生和生人的场面，都具备深沉的回忆。由于场面为无声的谈话，不只喜，怒、哀、乐的脸色是在场面上表露，而庄重、威严、慈爱、残酷、恶毒、神奇等作风，也莫不表露在场面上。

饕餮纹，即运用“山水怪僻之物”为体裁，但那些怪僻之物，是苍茫且不易捉摸的。传统口口网本领家，不像文雅太平的画工们，有“好图鬼怪而恶犬马”的偷巧本领，首先所采用的草稿，都是忠于写真，渐次才由写真而简化；以是饕餮纹所取的物象，多是取诸罕见的鸟兽等物，或近取诸生人的。

饕餮纹是以场面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完美的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所构成。

商周青铜器的兽面纹饰反应了其时人们对天然神的看重，所以有着神奇而平静的氛围，但那些具备深刻神奇颜色的纹饰简直代办着什么意旨，于今莫衷一是。青铜器是殷商先民“尊神”认识的展现，周代则兴盛为“敬天法祖”，产生宗教、政柄、族权统一体的表征。 大局部鸿儒觉得，商周统制者用青铜器纹饰的“残暴恐惧”来表白王权的“神奇庄重”，以表白其对政事权利、位置与财产的占领，让人望而却步。跟班主在那些可怖残暴的纹饰中寄予了她们十足的庄重、意旨、荣贵、梦想和蓄意。

借助神力口口网以安排实物。所以“不妨通神”的巫神有着极高的位置，巫神阶级也就变成首先的帝王统制阶级。祭奠是巫神的特权，也是勾通人、神，使尘世程序崇高化的重心步骤。巫神们运用青铜器上的众生们与神灵交谈，所以那些怪僻众生纹样也就代办着神奇和权利。

其余无身兽面纹的最原始情势，不过一对圆泡状乳钉，以表白兽面包车型的士双目，渊源可直溯到二里头文明，厥后渐渐填补鼻角口耳眉，变成器官十足的兽面。眼目是兽面纹的主体，因为兽面纹普遍本来只见有双目，它本来该当源自史前的眼睛看重。

史前彩陶上有成斗眼目纹，玉器上有成斗眼目纹。新石器期间晚期仍旧有了规范的兽面纹，也有了兽面纹的简化情势即眼目纹。据汤惠生教师接洽，萨满教中的神仙同声也是太阳神，太阳憧憬往被绘制成眼睛状，由于在诸多传统传奇中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“寰球的眼睛”。持这一类看法的鸿儒觉得，保守意旨上的饕餮纹并不只仅是一种兽面纹，饕餮当为神仙或太阳神之属，饕餮纹中斗眼睛的夸大，恰是其动作太阳神——光彩这个特性的刻画。

饕餮纹这种纹饰最早出此刻距今五千年前长江卑劣地域的良渚文明玉器上，但饕餮纹更罕见于青铜器上，更加是鼎上，远在二里头夏文明的青铜器上便有展示。

然而，“饕餮纹”这个称呼也并非古时就有的，而是金石学兴盛时，由宋人起名的。最完备的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美利坚合众国西雅图典籍馆。该纹饰常常以鼻梁为中线，两侧对称陈设。

饕餮纹究竟指称什么？从来商量纷纷，迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹典型很多，有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像妖猴；再有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。