09月22日, 2014 739次
划分：从小丘 / 西行百二十步，隔 / 篁竹，闻 / 水声，如 / 鸣佩环，心乐之。伐竹 / 取道，下 / 见小潭，水尤清洌。全石 / 以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树 / 翠蔓，蒙络 / 摇缀，参差 / 披拂。潭中鱼 / 可百许头，皆 / 若空游/无所依。日光 / 下彻，影 / 布石上，佁然 / 不动；俶尔远逝，往来翕忽。似 / 与游者相乐。 潭 / 西南 / 而望，斗折 / 蛇行，明灭可见。其岸势 / 犬牙差互，不可知 / 其源。 坐潭上，四面 / 竹树环合，寂寥无人，凄神 / 寒骨，悄怆 / 幽邃。以 / 其境过清，不可久居，乃 / 记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶 / 而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。翻译：翻译： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。扩展资料：《小石潭记》第一段共四句话，写作者如何发现小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步换景”的写法，写发现小石潭之经过及小石潭的景物特征，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，很象一部山水风光影片，具有极强的动态画面感。第一二句着重描述了作者一行发现小石潭的经过。文章一开头，便引导我们向小丘的西面行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。未见其形，先闻其声，如鸣佩环，心乐之。小石潭的出现，虽称不上千呼万唤，也堪称犹抱琵琶半遮面。再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。待到伐竹取道，才见到小潭。真乃是曲径通幽，景象确实不凡。这潭完全是由各种形态的石头围出的，所以，作者为它起名曰小石潭，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，为坻，为屿，为嵁，为岩。而“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。青青的树和翠绿的藤蔓缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。第二段采用 “定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣。以静衬动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很是非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。第三段用变焦的手法，把镜头推向远方，探究小石潭的水源及潭上的景物。写潭源溪流的斗折蛇行，明灭可见，犬牙差互，不可知其源。向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凹凸不平，犬牙相错。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使人有身临其境之感。第四段写作者对小石潭总的印象和感受。先写外景环境，后写内心感受，写得情景交融，构成一种特异的境界。对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映，面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心。第五段记下与作者同游小石潭的人。参考资料：百度百科：小石潭记
从小丘┃西行┃百二十步，隔┃篁竹，闻┃水声，如┃鸣佩环，心┃乐之。伐竹┃取道，下┃见小潭，水尤┃清冽。全石┃以┃为底，近岸，卷石底┃以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩。青树┃翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼┃可┃百许头，皆┃若空游┃无所依。日光┃下澈，影┃布┃石上，〔亻台〕然不动;〔亻叔〕尔┃远逝，往来┃翕忽，似┃与游者┃相乐。 潭┃西南而望，斗折蛇行，明灭┃可见。其岸┃势犬牙差互，不可┃知其源。 坐┃潭上，四面┃竹树┃环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以┃其境┃过清，不可┃久居，乃┃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 本回答被网友采纳
《小石潭记》的停顿划分从小丘┃西行┃百二十步，隔┃篁竹，闻┃水声，如┃鸣佩环，心┃乐之。伐竹┃取道，下┃见小潭，水尤┃清冽。全石┃以┃为底，近岸，卷石底┃以出，为坻，为屿，为（山甚），为岩。青树┃翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼┃可┃百许头，皆┃若空游┃无所依。日光┃下澈，影┃布┃石上，佁然┃不动;俶尔┃远 逝，往来┃翕忽，似┃与游者┃相乐。潭┃西南而望，斗折蛇行，明灭┃可见。其岸┃势犬牙差互，不可┃知其源。坐┃潭上，四面┃竹树┃环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以┃其境┃过清，不可┃久居，乃┃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。拓展资料《小石潭记》译文从小丘向西走大约一百二十步，隔着竹林，就可以听到流水的声音，和人们身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音一样，心里十分高兴。砍竹子，留出道路来，向下就可以看见一个小潭，水十分的清澈。小潭的底部是整块石头，在靠近岸边的地方，石底有些地方翻卷出来，露出水面，成了水中的高地，远看就像是水中的一个小岛，周边也有高低不平的石头和小岩石露了出来。青葱的树木，翠绿的藤蔓，缠缠绕绕，摇摇晃晃，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都没有什么依靠，像是在空游似的。太阳光直接照到水底，鱼的影子倒映在水底的石上。 鱼呆呆地一动也不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像曲折的北斗七星，像蛇爬行一样弯曲，望过去的时候一段看得见，一段看不见。像狗的牙齿那样参差不齐的溪岸，不知道溪水的源头是哪里。我坐在潭边，四周被竹林和树木包围着，十分的安静。不禁使人感到心神凄凉，寒气透骨， 幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离 开。一同去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我还带着一同去的，有姓崔的两个年轻 人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。《小石潭记》简介《小石潭记》的作者是唐朝诗人柳宗元。全文记叙了作者柳宗元游玩的整个过程，用优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地表达了作者被贬后那种无法排遣的忧伤凄苦的情感。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。 本回答被网友采纳
1、从小丘┃西行┃百二十步，隔┃篁竹，闻┃水声，如┃鸣佩环，心┃乐之。伐竹┃取道，下┃见小潭，水尤┃清冽。2、全石┃以┃为底，近岸，卷石底┃以出，为┃坻，为┃屿，为┃山甚，为岩。青树┃翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。3、 潭中鱼┃可┃百许头，皆┃若空游┃无所依。日光┃下澈，影┃布┃石上，怡然┃不动;俶尔┃远逝，往来┃翕忽，似┃与游者┃相乐。4、潭┃西南而望，斗折┃蛇行，明灭┃可见。其岸┃势犬┃牙差互，不可┃知其源。5、坐┃潭上，四面┃竹树┃环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以┃其境┃过清，不可┃久居，乃┃记之而去。
1、从小丘┃西行┃百二十步，隔┃篁竹，闻┃水声，如┃鸣佩环，心┃乐之。伐竹┃取道，下┃见小潭，水尤┃清冽。2、全石┃以┃为底，近岸，卷石底┃以出，为┃坻，为┃屿，为┃山甚，为岩。青树┃翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。3、 潭中鱼┃可┃百许头，皆┃若空游┃无所依。日光┃下澈，影┃布┃石上，怡然┃不动;俶尔┃远逝，往来┃翕忽，似┃与游者┃相乐。4、潭┃西南而望，斗折┃蛇行，明灭┃可见。其岸┃势犬┃牙差互，不可┃知其源。5、坐┃潭上，四面┃竹树┃环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以┃其境┃过清，不可┃久居，乃┃记之而去。 拓展资料：1、《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色。2、含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。提示：反复读几遍，就可以很好的划分。 本回答被网友采纳
小石潭记 从小丘 / 西行百二十步，隔 / 篁竹，闻 / 水声，如 / 鸣佩环，心乐之。伐竹 / 取道，下 / 见小潭，水尤清洌。全石 / 以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树 / 翠蔓，蒙络 / 摇缀，参差 / 披拂。 潭中鱼 / 可百许头，皆 / 若空游/无所依。日光 / 下彻，影 / 布石上，佁然 / 不动；俶尔远逝，往来翕忽。似 / 与游者相乐。 潭 / 西南 / 而望，斗折 / 蛇行，明灭可见。其岸势 / 犬牙差互，不可知 / 其源。 坐潭上，四面 / 竹树环合，寂寥无人，凄神 / 寒骨，悄怆 / 幽邃。以 / 其境过清，不可久居，乃 / 记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶 / 而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。扩展资料 ：如果结合翻译更能理解断句翻译： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
小石潭记 从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如/鸣佩环，心乐之。伐竹/取道，下/见小潭，水尤清洌。全石/以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树/翠蔓，蒙络/摇缀，参差/披拂。 潭中鱼/可百许头，皆/若空游/无所依。日光/下彻，影/布石上，佁然/不动；俶尔远逝，往来翕忽。似/与游者相乐。 潭/西南/而望，斗折/蛇行，明灭可见。其岸势/犬牙差互，不可知/其源。 坐潭上，四面/竹树环合，寂寥无人，凄神/寒骨，悄怆/幽邃。以/其境过清，不可久居，乃/记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶/而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 本回答被提问者采纳
小石潭记 从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如/鸣佩环，心乐之。伐竹/取道，下/见小潭，水尤清洌。全石/以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树/翠蔓，蒙络/摇缀，参差/披拂。 潭中鱼/可百许头，皆/若空游/无所依。日光/下彻，影/布石上，佁然/不动；俶尔远逝，往来翕忽。似/与游者相乐。 潭/西南/而望，斗折/蛇行，明灭可见。其岸势/犬牙差互，不可知/其源。 坐潭上，四面/竹树环合，寂寥无人，凄神/寒骨，悄怆/幽邃。以/其境过清，不可久居，乃/记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶/而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹大网友的赞同
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从小丘/西行百二十步,隔/篁竹,闻/水声,如/鸣佩环,心乐之.伐竹/取道,下/见小潭,水尤清洌.全石/以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树/翠蔓,蒙络/摇缀,参差/披拂. 潭中鱼/可百许头,皆/若空游/无所依.日光/下彻,影/布石上,佁然/不动；俶尔远逝,往来翕忽.似/与游者相乐. 潭/西南/而望,斗折/蛇行,明灭可见.其岸势/犬牙差互,不可知/其源. 坐潭上,四面/竹树环合,寂寥无人,凄神/寒骨,悄怆/幽邃.以/其境过清,不可久居,乃/记之而去. 同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶/而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹. 原因：根据句子的主、谓、宾、定、状、补语来划分节奏。作品简介：《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：忧深冷寂，孤凄悲凉。作者简介：柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。
译文:从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 本回答被网友采纳
从小丘/西行百二十步,隔/篁竹,闻/水声,如/鸣佩环,心乐之.伐竹/取道,下/见小潭,水尤清洌.全石/以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树/翠蔓,蒙络/摇缀,参差/披拂. 潭中鱼/可百许头,皆/若空游/无所依.日光/下彻,影/布石上,佁然/不动；俶尔远逝,往来翕忽.似/与游者相乐. 潭/西南/而望,斗折/蛇行,明灭可见.其岸势/犬牙差互,不可知/其源. 坐潭上,四面/竹树环合,寂寥无人,凄神/寒骨,悄怆/幽邃.以/其境过清,不可久居,乃/记之而去. 同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶/而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后/知不足，教然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此/之谓乎？白话释义：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？此文出自西汉戴圣所著的《礼记》扩展资料写作背景：戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学” 。戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。该书原为解说《仪礼》 的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》 中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读。因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
虽有佳肴 / 弗食不知其旨也 / 虽有至道 / 弗学不知其善也 / 是故 / 学然后知不足 / 教然后知困。
佳佳姐姐无尽的化学家