09月22日, 2014 157次
一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。三、学习名词、形容词的意动用法。四、学习正反对比的论证方法。五、掌握有关“说”的文体知识。教学设想一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。三、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。第一教时教学要点一、引入二、作者介绍、解题；三、朗读课文四、掌握有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；教学过程一、讨论本文的教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。四、作者介绍（结合注释①）。韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。五、解题。板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。六、指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正：1．读准一字多音或形近字的读音（见课件）2．找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺3．指出下列加点词的古今义古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校4．讨论重点文言词的意义和用法（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）5．分段写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：段意一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师四、说明写本文的原因结论：向后学号召1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点七、学习名词、形容词的意动用法意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻八、朗读课文读准字音，读清句读，读出语气。九、布置作业1．结合注释理解词句，读懂课文。3．预习思考题：（l）本文是怎样论述中心论点的？（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？第二教时教学要点一、论证方法；二、语言特点；三、借鉴意义；教学过程一、预习检查。二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。学生试译、讨论，教师重点点拨。1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？（1）分析第一段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。2．分析第二段：（l）说说这一段与第一段是怎样联系的？这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。（2）这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问；“足”，是程度副词，“足以”“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：3．分析第三段：第三段与第一段关系怎样？这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。4．分析第四段：作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。2．本文语言上有什么特点？（1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（2）一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是(一)理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。(二)懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。(三)认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。二、难点、重点解析(一)作者写作本文的背景和目的何在？分析：要回答此问题，可参见自读提示。《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。(二)本文的结构层次是怎样的？分析：全文四段可分两大部分。第一部分(第1、2段)由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。一层(段首前12字)两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。二层(“覆压”……“直走咸阳”)写宫之宏伟规模。三层(“二川溶溶”……“不知西东”)渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。四层(“歌台暖响”……“气候不齐”)宫中人物活动。第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。一层(前6句)写供玩乐的宫人来源。二层(“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”)极写宫中生活荒淫、奢靡。三层(余下各句)从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。第二部分(第3、4段)议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。第3段：指出秦必亡之命运。一层(嗟乎……“用之如泥沙”)斥秦统治者只图私利不顾民情，横征暴敛，挥霍无度的罪行。二层(“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。三层(余下各句)简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。(三)杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第2段叙写宫中美女之众，珍宝之多。第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历(唐敬宗的年号——引者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。(四)课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？分析：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、阁、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。(五)作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重楼叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷衫”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。(六)在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。(七)作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。(八)文章语言精炼，而含意丰富。试举例说明。分析：本文起笔就不同凡响。《古文观止》编者的评语是：“起四语。只十二字，便将始皇统一以后纵心溢志写尽，真突兀可喜。”开头两句，写六国覆灭，由秦一统天下。形似泛泛叙事，实则为下文伏脉：“六王”为何会“毕”？“四海”为何能“一”？一亡一兴，关键何在？读完全篇，就知道作者正是由此开始总结历史教训的。后两句，说伐尽蜀山林木，才将阿房宫建造而成，言建造工程之规模浩大，蕴含着更为深广的社会内容。李白有诗云：蜀道之难，难于上青天。砍伐蜀山之木，运往关中，要耗多少人力物力，需经多少艰难险阻，作者没有细说但读者自可想见。而要建成如此奇伟之宫室，伐木运木只是一项工程。统一天下不久，即如此滥用民力，势必酿成严重后果，于此作者已有暗示。“纵心溢志”，“骄奢淫逸”，正是取祸之由。起首4句，不仅气魄宏大，且含意深广，耐人寻味。从语言上看，两两对偶，各各押韵(全押仄声韵)，音调急促有力，确系“突兀可喜”。文中言简意深之处并不少见。又如第2段写秦人挥金如土，用“鼎铛玉石，金块珠砾”八字，构成4个比喻。一面是挥霍无度，另一面必定是搜刮不已。此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。作者锤字炼句皆有所指，这些地方宜深入体会，认真学习。(九)杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？分析：作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。”“秦之珍宝”(财富之代称)，来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人，”那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。(十)简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。三、教学过程设计(一)解题。这一内容，主要由教师来做。具体进程是：先指名学生根据自读提示和注释①解题；学生解题后，教师补充，接着范读；最后宣布自读的要求和步骤。关于解题的补充：杜牧，不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品，“纵横奥衍，多切经世之务”(《四库全书总目》)。他对“赋”这种文体的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一，历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。“阿房宫”的“阿房”旧读“婀旁”(为5p2ng)。
你手机里面的群不是你自己加入的吗？你怎么会不知道呢？
如果你手上有这个钱的话。换个人雷军有关系吗？那你能不能找到他那就小米吧？创始人。他是那你在这个群里是对你的其他的地方有走帮助吗？
那群里都是干什么的，跟他有啥关系啊
说真的啊，其实也是真的就是没有任何关系啊！
亚（亚洲）噩（噩梦） 本回答被提问者采纳
噩 （噩梦）
行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
斥秦统治者只图私利不顾民生，横征暴政，挥霍无度的罪行的句子：秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 本回答由网友推荐
听老师的话就不写，想写可以不听。 更多追问追答 追问 呵呵，怕老师反悔，当然老师记性也不是太好 追答 老师怎么能不讲信用，会反悔？ 听老师的话就不写，想写可以不听。决定权在你手上，干嘛问别人？这么没主见？ 追问 那我是听不听，这位老师的话，我一直都听
1.转眼间，寒假就只剩下了9天。在之前的生活中，不知道活出了什么。吃饭、睡觉、打电脑这3件事情成了我寒假生活中必不可少的事。吃饭、睡觉还倒情有可原，可是打电脑这种对身体百害而无一利的娱乐也融入了我的生活，不是我迷恋游戏，我上网绝大部分时间不会沉浸在网络游戏中，而是聊天。可能是家中生活闷得慌吧，我就算无聊，也会打开音乐来听。潜意识似乎告诉我，就算要发呆，也要在电脑前面发呆；就算要离开，也要马上回来…… 日子过得真快，我给自己在寒假里定的所有目标全部没有实现，不是因为我给自己定的目标太遥远，太艰巨，而是我整个寒假没有一天是专专心心写作业的。从今天开始，我决定好好得过这个寒假最后的9天。制定一系列的科学学习计划，保证每天投入到学习的时间里不少于5小时，我不要求8小时，我知道自己做不到，而太难我会对这个计划再次抛之脑后。这里的时间我不在分神，为初一下学期的学习生活做好准备，宁愿现在苦一点，也不要到时候期末考试的时候哭鼻子。只有空话的计划，还不如没有，它存在的意义已没有用了。 每天的沉迷已经使我极度疲乏，我怕我还没有开学就已经累趴下了。不健康的生活习惯是我人生道路上的绊脚石，我只会在讲述我如何如何的改变，却从来没有见到我把一个坏习惯彻彻底底的改掉。“光说不练假把式”，或许，我就是这样的人。命运掌握在自己手中，干嘛不让它成为过去。就像是整理这件事情吧，妈妈隔几天催我把柜子里的东西整理到3楼去，可是我总是说：“嗯嗯，知道了。”三天、五天、一个星期……那一堆东西还是出现在那里，不会挪动位置。于是妈妈又在那里催我：“可以整理了。”直到最后，我被说烦了，才会不情愿地拖着懒懒的身体，跑去把一大叠书搬到楼上，就算完事了。我相信，经过一个寒假的“改革”之后，你们看到的是一个全新的我，一个“更上一层楼”的我。 2. 最熟悉的一个人 我有很多熟悉的人，不过我最熟悉的一个人是我的妈妈。她长着一双大大的眼睛，黑黑的头发，一个小小的鼻子。她很温柔，她也很善良，经常帮助别人，甚至有一次救了一个老爷爷的命。 一天下着小雨，妈妈带我去逛超。路上，妈妈看见一位奄奄一息、白发苍苍的老爷爷躺在路旁，他全身都被雨淋湿了，脚被水泡得苍白，全身散发出令人恶心的臭气，口吐白沫。因此，路上很多人绕道而行，谁也不愿意去扶他。妈妈赶紧把老爷爷扶到路边的坐椅上，急忙打，说：“喂！是吗？在学府路边，一位老人快不行了，请赶快来人。”我和妈妈焦急的等待救护车的到来。时间一分一秒地过去，我们一直等到救护车把老爷爷送走，才放心地走进超东西。 还有一次我亲眼目睹了妈妈做好事的经过。一天，妈妈了年货，走在回家的路上，忽然，妈妈看见一位老爷爷提着很多年货缓慢的走着，额头上布满了汗珠。妈妈上前问：“老人家，我可以帮你提东西吗？”老爷爷累得说不出话来，直点头，然后妈妈帮老爷爷提东西。老爷爷说：“谢谢！”妈妈说：“不用谢”。 为什么我最熟悉的人是妈妈，因为我觉得妈妈非常有爱心，我有这样的妈妈，我觉得很幸福，也很骄傲。我一定要学习妈妈的善良、友爱，做一个好孩子。篇六：战胜困难 “啊啊啊啊”，做作业做得头晕目眩的我不住鬼哭狼嚎起来。我感觉烦躁的自己已经没办法心平气和地把作业做下去了，于是我瘫坐在凳子上，傻傻地望着那凌乱的桌面。一想起后天要军训，我的心就迟迟不能平静，所以状态也随之极速下降。没有比今天晚上更糟糕的夜晚了！ 最终，我不住奔下了一楼，把全身的怨气都加冕在了沙包上，拳套都不带就抡起拳头使劲地打那硬邦邦的沙包，各种不规则的拳法和腿法互相交加，可谓是一顿乱打。打一拳，叫一声，再打一拳，再叫一声。就这样，直到了我已经精疲力尽时，我使劲浑身仅存的力气，一个直拳打向了沙包。可是，气喘吁吁的我一拳打空了，体力不说，更不幸的是因为直拳没打中沙包导致我的肘部与旁边的沙包擦过，就是这一擦，使我感受到了异常的疼痛，刚开始我不以为然，把间的灯关掉就跑上二楼去。之后肘部越来越疼，我细细一看，已经泛红了，我自言自语的对自己说道：“一点红算什么，常有的事。” 没想到，后来疼痛愈发愈烈，开始出现血口，红肿开始扩大，原本红红的地方已经肿起来成了一个蚊包样了。这时，我意识到了伤口必须处理一下了，正当我要喊爸妈时，才记起来爸妈已经出去了。“哎呀，这下可怎么办”，孤军无援的我只能单枪匹马地与疼痛抗衡了。我撇了一眼那个伤口，真的是太恶心了，我尝试着用手去触摸它，结果轻轻一碰就疼，而且我还感觉到了有许多油脂状的东西正在从伤口中流出来，“不行不行，再不处理的话就要挂掉了！”于是我赶忙走到书，打开放着杂物的柜子，几下翻腾终于把那唯一一罐熟眼的药酒找了出来，按着依稀记得的方法，着剧痛硬是把药酒喷洒在伤口上，然后盖上盖子，把药酒放回原位，在纸盒中抽出一张面巾纸，把溅出来的药水擦干净。我突然回想起自己在暑假看过的一部电影，有一句台词叫做：“即兴发挥，适应环境，然后战胜困难。”这下我终于明白了这句话的道理。我慢慢地走向我的间，坐在凳子上，继续做起了作业…… 凡事莫存依赖之心，总该有路要自己独自去走。在这条充满荆棘的陌生道路上，疼痛是难免的，这时，只要你时刻铭记：“即兴发挥，适应环境，然后战胜困难”，便可以攻克一切困难。在“孤兵奋战”的时候，别想着会有奇迹发生帮助你解决困难，最实际的就是自己行动，即兴发挥，然后适应所处的环境与情况，便可以战胜困难。 篇七：我爱秋天 秋天是意境的写照、是成熟与丰收的季节、是有艺术的苍老之境。 四季有四季的特点，我却独爱这沉默的秋天。 叶子逐渐稀疏，秋风不带一点修饰，让人感到可望而不可即、无法捉摸。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。让人时不时有一种眷恋的伤感情绪。 秋天，那是一种等待。是循环出现的，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。 雨是秋天的宏大的赠赐。像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。意外的竟看见一只在雨中飞舞的蝴蝶。雨早已打湿它粉饰过的美丽翅膀，再努力，也只剩苦苦挣扎。于是，突然的就有些伤感。 秋天，不只是死气沉沉，它也会有明媚。香山上片片枫叶，组成一团火焰。使人瞬间热血沸腾。那枫叶，红得发光，红得鲜亮，突然的想起了杜牧的诗：“霜叶红于二月花。” 庄稼们可高兴了，因为它们都赶趟儿似的结出了果实。小麦也结出了金色的麦穗。放眼望去，就像金色的海洋。在阳光的照耀下，闪闪发光，天与地也融为一体，到处都是金黄一色。看了就让人喜欢。可是，庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，自己却渐渐地发黄了，衰老了。这，是一种什么精神呢？ 秋天最美的还是属菊花了。瞧！那一朵朵粉红色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣紧紧簇拥在一起，远远望去，既像一个小绒球，又像一个大家族围坐在一起商议什么事情。再瞧那儿，一簇簇菊花堆在一起，在听秋风老师为她们讲故事呢！看她们一个个扬着脑袋，挺着胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋风老师的表扬吧！美丽的菊花散发出诱人的香味，每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻，仿佛吸足了氧气，站起来就觉得心旷神怡，走起路来显得那么精神。 北雁南飞了，瓜果瓢香了，落叶纷飞了，遍地金黄了。 秋天，同百花盛开的春天一样另人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪飘飘的冬天一样迷人。 篇八：在失败中成长 我的生活中有大大小小的成功与失败，而小学的一次失败令我收益不浅。 那时，我由于有点小聪明，成绩也不错，于是那时的我一直毫不收敛地拿着“聪明”的护照在学校里学习。一次，要一个听说很难的数学比赛，我十分积极主动地报了名，心里得意地想：很难的数学比赛？像我这么聪明，我一定可以拿到名次的。 于是，在有了这种“自信”下，我在别人忙碌地翻着学习资料，预习题目时，玩得十分痛快。直到考试的前几个小时，我才停下玩耍，拿起资料瞄了几眼难题，算是预习好了。 到了考场，发下卷子，我瞬间傻眼了，先不用说题目有多难，就光是一些运算符都是我没有见过的，我心有些发虚，但是还是自负地想：这么难，别人也一定不会做，我还是会有名次的！ 榨干脑汁把会的题目都做了，但是到了交卷时，还空着一大半，我没有检查，信心十足地交了卷子。过了几天，到了公布成绩的日子，我在电脑上看到了结果，结果是公正的，它不会偏向一个没有努力过的人，我果然没有拿到名次。 深知我性格的数学老师找到我，对我说：“别再自负了，你要找准你的位置。”是啊！我一直把自己放在了顶峰，而从来没有抬起过我的头，看到在那更高山峰上站着的人，只有找准自己的位置，并且努力地向上攀爬，我才能到达那更高的山峰！ 于是从此以后，我摘下了那一直带着的“聪明”护照，开始向别人一样努力地脚踏实地地学习，当别人在玩耍时，我会节省下半个小时在家里努力地练着钢琴，当别人在家里看电视时，我会多花个几分钟检查一下作业…… 我相信，我亲自经历了一个悲剧，现在，我不能进入另一个悲剧，我这次的失败不是白费的！它会成为一面镜子，时刻提醒着我，看准你自己的位置！在失败中成长吧！ 篇九：成长的滋味 长大了，我还会有许多的烦恼吗？现在，我会因为一道数学题不会而烦恼；为爸爸妈妈不让我出去玩而烦恼；会因为和同学之间发生矛盾而烦恼……。。 我想象着未来，一个人在外面生活，可以工作，可以和朋友出去，可以装扮属于自己的家……… 会是这样的吗？或许吧，我常常幻想着自己长大后，有多么地只有快乐。但我又很怕长大，可能是还没有做好心里准备吧。 小时候，和伙伴一起玩过家家，我总是当妈妈，他们听我的话，自己做家务。只是，慢慢地，自己也在慢慢地长大。没想到，我的烦恼也在增多。 在小学。我可以每天下午放学在篮球场或羽毛球场上尽情开怀大笑，无论输赢。最后，我总能快乐地离开。 下课，要是遇到雨天，我可以和朋友在栏杆上玩雨水，看谁接到的雨滴大。看谁先把水弄到对方身上…… 初中，意味着我又长大了些。我必须帮爸爸妈妈分担家里的家务。要让着小的。还要烦恼那些不会做的题。 成长。我总是认为无时无刻都应该有这个概念，但有时候我又认为成长只是一瞬间。童年过了，快乐的日子是否也结束了？ 可是，这样，以后的日子呢？无人得知自己以后会怎样。 快乐的日子总是那么短暂，童年的记忆仍是如此地清晰。 篇十：为何而学 “苦啊，今天又有那么多作业…….”又有同学在抱怨读书辛苦，读书累。可他们为什么会有这种感觉？ 很简单，他们讨厌读书，学习。怎么会这样？学习往往剥夺了青少年的“人身权”。双休日，要做许许多多的学校里布置的作业，还要做很多家长布置的作业，等到全部做完，又要上学了。双休日本应该玩一下，现在连休息的时间都没有，怎么来保证良好的学习？ 盲目的学习是不对的，只知道学这学那，到了高考，要选择文科还是理科的时候，他将如何选择？在大学毕业后，怎么找工作？他之前就要学习目的，所以也都知道主要学什么，次要学什么，不知道该把精力花在哪个学科上。 换种角度来说，20到50岁的人的学习效果反而没有7到20岁的效果好！我想你一定不相信。没错年纪还小时学得进。可是，一个不知道自己为什么要学习的人，怎么能学好，学好了又有什么用？而一个20到50岁的人已经后悔小时候没学好，在工作的百忙之中学习，有种紧张感，而目的明确，就有信念，为了找到好的工作，无论如何都要学好，于是就有一颗积极进去的心。 说到这里，既然“目的已经明确”，那么我认为应当应材施教（前提是这是自己的目的并且自己愿意）如果学了许多与自己的目的无关的东西只会认为是浪费，比如他想当作家，别人非要把他培养成，只会毁了他。 在考试的时候，往往父母的要求过高，造成学生压力太大，考不出好成绩，结果被打骂，有的家长在孩子考到全班第一后还必须考到全年级第一，全校第一……难道每次考试都能达到“全世界第一”吗？ 这就形成了为自己读书还是为家长读书，应该是为自己读书。 因此，学海有涯，达到学海之涯者并不是那些渊博的人，而是那些知道自己学习目标并通过学习达到目标的人。 所以，学习很快乐，它帮你成就事业，这份快乐属于你自己，所以请家长让孩子自己去学，自己定目标。 篇十一：初中生活记趣 中学生活是辛苦而又有趣的。 进入中学，学习变得异常艰苦，，从小学时的语文、数学，扩大到了七个科目，我们也由家中的小王子、小公主，变成了一个个住校生，可谓千变万化。在新的环境里，有素未谋面的老师、同学，更有许多的“趣”！ “趣”！有很多种：好笑的笑话、因某事而快乐……这样的趣微不足道，我们宿舍的同学认为“趣”是一种议论，是一种评价，更是一种深奥的道理！ 在刚进入中学时，我远离了家，开始生活。在班会评选课上，我们这个选出了季延初级中学第一个16班的第一届班干部。“第一个16班”，“我们是第一届，下一届的16班就是我们的师弟、师妹！”大家各发其辞，哈哈大笑…… 我们正是上课的第一节课是数学课，迈着模特步走进来的竟然是与我们一般高的“小人儿”老师，我们又一次捧腹大笑，“那身高，还有那纵向灰黑色的穿着！”但是这位深藏不露的武林高手马上使出了“狮子吼”与“千里传音”两大绝技，大吼一声：“安静——！”这声音如千万辆坦克齐声发动！声音就如诗中所说“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪粘裳”般地回响，大气都被震裂了般。而后教室如一潭平静的湖水一般！老师做了简单的自我介绍后出了一些五年级的低级奥数题，我马上一一破解……这堂课很快就结束了！ 数学老师如一座休眠小火山，而英语老师Miss吴可是一座高大的活火山，达到米的千分之一！ 英语老师和我们一样，都是第一次到季延教书、读书，她说话总离不开一个字“搞”，这经常使同学们不能自已地发笑，津津乐道。可如果像数学课那样，这一座活火山可是会随时爆发，后果不堪设想！ 既然讲到了英语老师，可不能不说到和她完全相反的语文老师“老张”，这可是她的！ 老张是一座死火山，很少“发火”，除非人工引爆，那才能见到百年难得一见的喷发！他是“趣”这一字的形象代言人，上课前总爱搞怪的他，总是用手扣在同学的耳朵上，东摇西摆，自己也跟着摇。有时还讲一些笑话：“某某考了25分，小刀放这，你自己看着办吧！”实属滑稽可笑。 学习辛苦，但是有这些有趣的老师相伴，学习变得轻松了，愉快了。让我们伴“趣”之师学习，伴“趣”之母成长，为将来奉献祖国打下良好的基础吧！ 篇十二：微笑着面对生活 微笑，看似普通简单，其实困难非凡，微笑着面对生活代表着这个人对未来的希望，对生活的热爱，他将会使人找到快乐，即使前面有千座大山，万条大河，也会乐观的面对，去一座山一座山地爬，一条河一条河地渡。如果想要去微笑着面对生活，就要学会真正的微笑。 我从前一直不懂得什么是真正的微笑，只是总听别人说什么要热爱生活，微笑着面对生活之类的话，但不知具体应怎样去做，不知怎样去感受生活的快乐。我同大多数人一样，该哭则哭，该笑则笑，该喜则喜，该悲则悲，是什么样的事，就从什么角度去看。可是后来有一天，我终于明白了微笑着面对生活的含义。 那一天，天阴沉沉的、灰蒙蒙的，像画家作画前在画板上布得底色一般，带给人一种忧郁和压抑，自己的心情也不太好（心情不好的原因如今我已经忘了）。在放学的路上，我和几位同学一道回家，路上看见一个小男孩，年龄十一二岁，穿着一件黄色的衬衣和一条棕色的裤子，看样子像是在等公交车。不过我又马上否定了我的猜测，因为来了一辆公交车，而他并没有上车。和我同路回家的一个同学走在十几米的前面，自行车都到了小男孩的跟前，马上要撞到他了，他这才准备闪开，还好同学单脚支地急刹车，差一点才撞到他。要是平常人，在自行车离自己好几米时就躲开了，而他却是快撞上车子才反应过来，实在是奇怪。我的好奇心驱使着我去看看这是为什么，过去之后，我在他的眼睛上找到了答案，原来他是一个盲人。我见他的脸上还有着刚才差点出事的慌张害怕的神情，但是嘴角仍挂着微笑。 我看到他这个样子，感觉他十分的可怜，那么小就看不见了光明。回到家里，我又想起了他的微笑。我与他的境况是无法相比的，因为最起码我还看得见光明，看得见世界，而在他的眼中只有一种单调的颜色——黑色，只有黑色伴随着他。他的世界中没有春天的鲜花，没有夏日的绿树，没有秋时的红叶，没有冬季的白雪。尽管如此，他仍然在微笑，这让我感到了他并不可怜，而是坚强，虽然他眼中只有黑暗，但是他的心灵是光明的。我在此时明白了我们不应该为生活中的烦恼而去忧愁，为生活中的挫折与困难而去悲伤，应去微笑着面对那些烦恼和忧愁，微笑着面对生活中的挫折与困难，微笑着面对生活中的一切。就像故事中写的那样：从前一个想要快乐的国王，拥有最多的财富，可仍不快乐，直到他听一个自称快乐的农夫说，他自己从前一直觉得自己过得比别人不好，埋怨命运的不公，到他看见一个比他还穷的人，国王听完这才明白。我们也应懂得事事不可能都顺利，应相信诗人普希金在《假如生活欺骗了你》中写的“忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！” 从那时，我学会了微笑着面对生活，微笑着面对生活，懂得了快乐由自己。篇十三：历经磨练是一种幸福 在生活中，幸福的感觉其实很多，我们也拥有过很多的幸福。有因家庭的美好、快乐而感到幸福，有因朋友之间友谊深厚而感到幸福，也有从磨练的过程中体会到收获的幸福。我现在要着重说说这后者的幸福。 历经磨练也是一种幸福。在人生道路上，不可能没有坎坷，不可能总是一帆风顺。当你遇到坎坷时，也许是“妖魔”在考验你的顽强和意志。俗话说“先苦后甜”，只有先克服了苦难，才会得到好的收获。经历了一些人生的磨练，人才会变得更成熟，更坚强。 自己的事只有你自己能做，别人帮不了你的。当我们走进社会时，也只有去走向社会。在这方面我有较深的体验。在我的人生中，起先，我意志不坚，老过不了挫折这个坎，因而我很难取得像样的成绩。我性格上有一个弱点，那就是胆小。小时候，晚上我害怕一个人呆在家里，因此，我要我爸爸妈妈陪我在家里，我心里会安稳，也才能安心做作业。——你看，我的能力是多差呀。 直到我长大了，一天，爸爸妈妈让我一个人呆在家里，并慢慢地开导我，告诉我，那没有什么好怕的。你已经长大了，应该试着一个人呆在家里，爸爸妈妈也不能一直把你放在身边，你应该要学会怎样面对困难。你以后还要走向社会，应该大胆一些，不能一直依赖于父母。你害怕，那是你心理上的作用，是你的心魔在扰乱你。你要战胜你心中的心魔，最大的对手是克服你自己。听了妈妈的这些话，我感到了有了自信去战胜它。 于是，我呆在家里，心里想着爸妈的话，但这还是觉得恐惧，不敢一个人看电视，于是连忙把它关掉；睡也不敢睡，过了一会儿，再想想爸妈讲的那些道理，我好像不再有那么多压力了。终于我沉着，镇定，把心魔消失掉，我成功了，我终于战胜了自己，不再害怕。我进步了。 我从这件事中体会到了一些深层的道理：只有历经尝试，历经磨练，才能战胜挫折，才能取得胜利。由于我尝试了一个人呆在家里，由于我经历了一个人呆在家里的磨练，所以，我终于成功地战胜了胆小，我的心里终于绽放出自信的花朵。 以后，在我人生中遇到坎坷时，我就会想起这一件事，因此不再感到没有自信心。由于自信心增强了，因而我以后常能取得一些成绩，这样慢慢心里就有一些成就感，而这成就感就更加增强了我的信心。这可能就叫着良性循环吧。 困难磨练意志，意志战胜困难，历经磨练也是一种幸福。 篇十四：坦然就是生活的美丽 生活，一个包罗万千的名词。在生活中，有欢笑也有泪水；有失败也有成功。在纷繁复杂的现代社会，人们对于生活也有不同的感叹。有人感叹生活的艰辛，有人埋怨命运的不公，而我认为——生活是美好的。 对于生活之所以和别人有不同的感叹，不是因为生活和命运赐予我太多幸福与美好，而是我不同于别人对幸福和生活的思维方式。面对事物的坦然，使我感受到了生活中更多美好。 我坦然，所以我快乐，生活也随之美丽。 坦然是平淡中的快乐。 曾经看到那些假日垂钓者，独钓一天，空手而归。但在美丽的夕阳下脸上仍有灿烂的笑容。虽然有些迷惑，但换个角度想，便不再那样认为。垂钓者虽然空手而归，但他却钓来了一天的快乐与闲暇。对于垂钓者来说钓到最大的鱼是快乐，最大的收获也是快乐，钓来了快乐，便钓来了一天的好心情。 坦然也是失意后的自信。 走在大街上，看到那些整天扫大街的清洁工人，虽然他们从事着世间最平凡的工作，可他们仍尽职尽责，为社会环境的美好默默地奉献着。对他们来说扫除最洁净的道路是他们人生最大的责任，他们的生活是纯洁的，所以他们与其他人一样自信。上帝剥夺了他们活得高贵与奢华的权利，却赐予了他们活得崇高伟大的权利。他们的奉献使他们崇高！他们平凡的工作也同样伟大，他们的生活也因此自信、美丽。 坦然是失败后的乐观。 在生活中，我们难以预料失败与成功：失败与成功往往失之交臂，幸福与痛苦也往往擦肩而过，它们往往在我们最想接近时设起屏障。面对现实，我们不必消极悲观，坦然接受，会使人走出阴影，走出困惑，重新找回自信找回自己生活的位置。 泰戈尔有一句名言：“天空不留下鸟的痕迹，但我早已飞过。”这也许是对坦然的最好诠释。 世间万物总是变幻莫测。对待生活的人和事，从不同的角度换个思维方式，也许会有新的发现。生活中没有旁观者，面对生活，坦然相待，总会发现生活的美丽；总会找到自己生活的位置，生活的快乐，生活中属于自己的一片蓝天！ 篇十五：这，就是青春！ 手上捧着通俗易懂的言情小说，唇间飘出周杰伦那激动人心的乐章，这就是青春——追逐潮流的青春；身穿奇装异服，穿梭于大街小巷中，欲寻找意想不到的新鲜视觉，这就是青春——张扬个性的青春；全身焕发着叛逆之感，野性未脱，充满活力却一意孤行，这就是青春——渴望的青春。 不知不觉，已是步入花季了。郁秀的《花季雨季》读腻了，便抛开书本，亲自为自己幻想一段独特的花季。本想鼓起像书中的谢欣然那样的勇气，独自到陌生的工厂里闯番事业，却被“拒收童工”的白纸黑字驳回；本想像王笑天那样自力更生，到大街上摆个小摊子，放声叫，却过早打探到社会的黑暗，因而不得不退缩；本想效仿陈明，熟读圣贤书，做个羊中的骆驼，却深深体会到了“书生有路勤为径，学海无涯苦作舟”的滋味，正所谓学海无涯，于是趁早上岸，乐得清闲，可惜了一代孝子孟郊的《劝学》。 细细体味过从长辈那儿继承来的“人不风流枉少年”后，便终日徘徊于都的情网中，致力发扬“守株待兔”的精神，默默等待拥有杨贵妃那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的美人儿出现。那时，还真向往李商隐的《无题》诗中的浪漫境界。结果，事与愿违，未能一睹杨贵妃的芳容，却等来了一出“东施效颦”的好戏。这么一闹，小生我可是学乖了，决心痛改前非，终日与书为伍，在书中寻找颜如玉。 一直很喜欢辛弃疾的《丑奴儿》的上阙，特别是那句“少年不识愁滋味”。正因为青春，没有烦恼，所以才向往谭嗣同的遗愿——“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；所以才对《唐吉诃德》里所描绘的骑士社会充满憧憬。无意间，目光扫落在《丑奴儿》的下阙上，这才发现自己误解了这位大诗人所要表达的意思，不禁停下了思绪，拾起那句“而今识尽愁滋味”，试图理解作者的情怀。 愁滋味！——也许当我们在回忆各自的青春时，我们才会懂得到这种只可意会，不可言传的感觉，才会懂得李白那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅。 德曾在《少年维特之烦恼》提诗说：“青年男子谁个不善钟情/妙龄女子谁个不善怀春/这是人性中的至洁至纯。” ——这，就是青春！
一个字都不用写。老师不会检查的。 追问 我们老师会检查，而且他特别看中作业
写个屁
不写