09月22日, 2014 87次
哲学符号即♂，以下几种方法都可以打出来：一、首先手机或电脑里安装任意中文输入法，然后用输入法输入拼音nan，选项里选择♂符号即可；二、切换输入法为符号，然后选择特殊符号，里面就有这个符号；三、ISO系统可以增加日语输入法，打osu就有了；四、ISO系统还可以通过键盘选项里的文本替换功能实现直接输入此符号；五、复制别人打好的♂符号，要用的时候随时粘贴。
首先按win+.呼出表情符号选择第三个，在选择特殊符号就有了
在汉字输入法下输入“nan”即可。
男魂符号，三次元代表男性，二次元代表兄贵哲♂学【比利王万岁！ 本回答被提问者和网友采纳
༄༊恋瞳ོུ࿐纯手工打的，瞳下面的符号，图片上不太清楚，如果不对可以补充下清晰图片，我再修改。如果你想换文字，我也可以重新打。
不知道你说的是不是苏格拉底的“精神助产术”？苏格拉底的母亲是一个助产婆，帮助人家接生的。因此苏格拉底把自己的精神辩证法比作是精神上的“助产术”。苏格拉底承认自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他这样解决这个矛盾：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的，人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底象一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。从教育思想看，苏格拉底提倡启发式教育法，反对灌输法，有积极意义。助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助於问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重於问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
是不是交往理性？不能确定，看描述有点像，哈贝马斯提出的，不知道是不是你想找的那个。
形而上学 本回答被提问者采纳
哈贝马斯
概念是反映思维对象的、决定该对象之所以成为该对象并区别于其他对象的本质属性和分子范围的思维形式.概念的两个逻辑特征内涵:概念对思维对象本质属性的反映.外延:概念对思维对象分子范围的反映.概念的种类有单独概念和普遍概念、集合概念和非集合概念、单独概念:反映只有一个分子对象的概念,是独一无二的.例:北京,长城,张三,中国体操队等.专有名词,代词或批示代词都表达单独概念.普遍概念:反映具有两个或两个以上分子的对象的概念.例:花,诗人,律师,走,勤劳等集合概念:把对象作为集合体来反映的概念.( 由许多同类个体有机组成的统一整体)例:中华民族,森林,工人阶级等非集合概念:不把对象作为集合体来反映的概念例:书,树,工人等同一语词有时是集合概念,有时表达非集合概念例: 集合概念(相对于一本本的书来说)正概念:反映对象具有某种属性的概念.例:等价交换,正义战争,勇敢等负概念:在某一论域里否定意义的概念.例:不等价交换,非正义战争,不勇敢等.注意:有些专有名词虽然带有否定词,但不表达负概念.例:非洲,无锡等。概念间的关系指概念外延间的关系,有五种关系:全同关系(北京与中华人民共和国首都)真包含于关系(长篇小说与小说)真包含关系(法律与刑法)交叉关系(科学家与医生)全异关系(动物与石头 红与白等)
概念对事物本质属性的反映，是在感觉和知觉基础上产生的对事物的概括性认识。人们可以感知一个具体的事物，但感觉和知觉只能反映直接作用于感官的事物的属性，即事物的表面现象。例如，人们可以感知许多不同的鸟，反映它们的大小、外形、羽毛颜色等特点。通过思维对这些感性经验进行加工，就能够进一步把握各种不同的鸟所共有的属性，即鸟的本质特征：鸟是有羽毛的动物，这就是鸟的概念。概念从整体上概括一类事物的本质属性，比感觉知觉能更全面、更深刻地反映客观事物。概念是以词来表示的，但概念并不等同于词。概念构成词的意义，词是概念的物质外壳，同一个词可以表示不同的概念，而同一个概念可由不同的词来表示。 概念的外延和内涵 概念具有外延和内涵两个方面。概念的外延是指具有该概念所反映的本质属性的一切事物。鸟的概念的外延是所有各种各样的鸟。概念的内涵是指概念所反映的事物的本质属性的总和，鸟的概念内涵包含鸟有羽毛和鸟是动物。概念的外延和内涵是紧密联系、互相制约的。外延确定以后，内涵也会随之得到确定，反之亦然。它们之间还存在一种相反的关系。如果一个概念的外延增多，其内涵就会减少；如果一个概念的内涵增多，其外延就会减少。鸟这一概念的外延少于动物这一概念的外延，因为动物的外延包含了鸟和所有其他的动物，但鸟的内涵却多于动物的内涵。因为鸟除具有一切动物的共同属性外，还具有不同于其他动物的特殊的属性，如有羽毛等。因此，可以用增加或减少概念内涵的办法对概念进行限制或概括。真正地掌握一个概念既需要正确地把握它的外延，也需要正确地把握它的内涵，否则就会发生不合理地扩大概念或不合理地缩小概念这类错误。如果将“会飞”的属性加进鸟这一概念的内涵，就会将不会飞的鸭鹅排除出鸟的外延。了解概念的内涵和外延的关系对掌握概念，特别是把握概念之间的关系十分必要。 从概念的外延来看，可以区分出单独概念、普遍概念和集合概念等。单独概念是关于某一特定事物的概念，它的外延只有一个事物，如“黄河”、“鲁迅”、“北京大学”等；而它的内涵仍然带有概括的性质，它是人们有关某一特定事物的各种知识经验的概括。普遍概念是关于一类事物的概念，它的外延包括全部同类的个体，如“房屋”、“汽车”等。集合概念的外延是一些事物组成的集合体，如“花束”、“词汇”等。一个集合体所具有的属性，并不一定为它的组成部分所具有。 从概念的内涵来看，概念可区分为实物概念和抽象概念。实物概念是关于事物的整体的概念，它反映完整的客体的本质属性，如“飞机”、“椅子”等。抽象概念不是关于事物的整体，而是关于事物的某个属性、状态、与其他事物的联系的概念，如“硬度”、“运动”、“平等”、“价值”等。这些属性、状态、联系等都是从完整的事物中分离出来的某个方面。一些实物概念和抽象概念同时又是普遍概念。实物概念一般都与表象有密切联系，甚至可以说具有一定的感性成分。当人们头脑里出现某个概念时，会同时出现与之有关的表象。抽象概念与表象的联系不是直接的，而是通过更具体的概念间接地与表象相联系的。例如，运动的概念需要通过某种特定物体的运动与表象发生联系。这也是抽象概念比实物概念难于掌握的一个原因。 概念的功能 概念是在人类社会历史发展过程中形成的，是人类知识经验的概括和总结。概念的内涵随人类社会实践的发展而变化。每一代新人都要通过掌握已有的概念来获得社会积累的知识经验，才能得到正常的心理发展并参加到社会生活中来。 人通过各种感官得到的感性经验是极其丰富多样的，即使对于同一事物，人在不同条件下所得到的感性经验也是千差万别的。感性经验具有很大的变异性。但是,在感性经验基础上形成的概念却是相对稳定的。因此，概念成为人们有关某种事物的全部知识经验的核心，使有关的知识经验能够围绕这个核心组织起来，构成一定的系统。个人经验的系统化有利于知识经验的记忆，为人们获得新的知识经验提供必要的内部条件，也使人们能应用已有的知识经验于各种不同的情境。这方面的一个突出的实例就是再认，即当过去感知过的事物再度出现在一个人的面前时，他能够知道这个事物是什么。在一类客体中，只要人们曾经感知过一些个体，当其他过去未被感知过的个体出现时，人们也能在不同程度上加以再认。认知依赖于人们已经掌握并存储在记忆中的有关概念。当人们再度感知某一事物时，存储在记忆中的有关该事物的概念就会被激活,经过思维操作,将当前感知的事物纳入相应的概念中去，这样也就实现了再认。越是熟悉的东西，这个过程越简短，再认也越迅速和准确。概念在人的思维活动中占有重要的地位，人有高度发达的抽象思维。它借助于概念进行判断和推理。判断由概念构成，推理是从几个判断中引出一个新的判断。概念构成人的思维的基本单位，人们已经掌握的概念的数量和程度直接影响着思维的进程和水平。 人工概念 心理学主要研究现实事物的概念，即自然概念。但为了研究的方便，在实验室中也应用所谓人工概念。人工概念是对某些自然概念的模拟。它是由实验者人为地将事物的几个属性结合起来制造出的一个概念。应用一定的实验程序,让被试来发现实验者所规定的各种属性,从而掌握该人工概念。例如在J.布鲁纳、J.J.古德诺和G.A.奥斯汀于50年代初所做的人工概念实验中，每张卡片都画有一个图形。图形的形状、颜色、数目和边框数是构成每一特定图形的4个维量。 每个维量又分3个水平，即各具有3个属性（值）。如形状这一维量有十字、圆形、方块3个属性；颜色有绿、黑、红；图形数和边框数也各有3个属性。每一张图片都具有4个维量的各一个属性，于是每一图片都与另一图片有1～4个维量（属性）的区别。这样就可以组成81(3×3×3×3)张不同的图片作为实验材料。利用这些图片进行人工概念实验时，实验者事先规定某个维量的某一属性（如红色）或几个维量的属性（如红色方形）为某人工概念的特有属性，类比于自然概念的内涵。这些维量和属性称作有关维量和有关属性，其他则称作无关维量和无关属性。凡具有所规定的全部有关属性的卡片称作概念实例或肯定实例，即属于该人工概念的外延；凡不具有或不完全具有所规定的有关属性的卡片称作否定实例。如果将图形的红色作为有关属性，则凡是具有红色图形的卡片，不管图形的形状和数目如何，也不管边框数的多少，均为肯定实例，都属于本概念之列；而没有红色图形的所有其他卡片均为否定实例,都不属于本概念,而属于非红色图形之列。这种具有一个维量的概念称作单维量概念。如果将红色方形定为有关属性，则不管其图形数目和边框数目如何，凡具有红色方形的卡片均属肯定实例，而其余卡片都为否定实例。这种具有两个或两个以上维量的概念称作多维量概念。有关维量(属性)的数目直接影响一个刺激总体中肯定实例的数目，有关维量（属性）增多，肯定实例就会减少，反之亦然。这体现出概念的外延和内涵的相反关系。当实验者指出一个肯定实例后，被试要按照自己的想法去指出属于同一概念的其他肯定实例，通过每次实验者所给予的肯定或否定反馈，被试就可以逐步发现该人工概念的内涵。人工概念的实验实际上常是一种分类实验，以有关属性为标准将一个刺激总体分成是与非两组。由有关属性或有关属性的集合所构成的分类标准也就是人工概念，被试学会正确的分类，也即掌握了该人工概念。在人工概念的实验中，如果事先规定几个独立的分类标准，就可以将一个刺激总体分成多组，使概念的形成过程更加复杂。制造人工概念的材料可以是图形、实物、字词等，其制作原则均相同，如常用的积木块。人工概念的研究可以帮助我们理解概念形成的过程，但是，人工概念毕竟只是对自然概念的模拟，与人们的实际生活相距甚远，因而有很大的局限性。 概念的结构 指概念是由哪些因素构成的。在心理学中主要有两种概念结构理论,即特征表说和原型说。特征表说吸收了许多人工概念和语义记忆的研究成果，认为概念是按照一定规则联结起来的事物的有关特征或属性。在上述“红色方形”的人工概念中，只有同时具有“红色”和“方形”这两个特征，才能成为概念实例。理解和说明这个概念，就是列举这两个特征并指出它们之间的关系——“和”，即构成一个特征表。因此，特征表说认为概念是由两方面的因素构成的：①事物的各有关特征；②各有关特征之间的关系，即整合各有关特征的规则。 概念规则还有肯定规则、析取规则和条件规则等。它们对有关特征进行其他性质的整合，构成各种性质不同的概念。 特征表说特别适宜于解释人工概念，因为人工概念是由一些独立维量和属性构成的。在一个刺激总体里,某个刺激或者是，或者不是概念实例，而且任何一个肯定实例都在同等程度上代表着该概念。但是，实际生活中的自然概念与人工概念有所不同，自然概念的维量很可能不是独立的，一些自然概念如“桌子”、“鸟”很难用独立的维量的值来解释。同时，并不是所有的鸟都能在同样的程度上表达“鸟”的概念。另外，集合概念比普遍概念带有更多的整体性，一个集合体的属性未必是其组成部分所具有的。因此，特征表说难以解释集合概念。 E.H.罗施等人提出的原型说认为，概念主要是由原型（即最佳实例）表达出来的。对概念的理解主要是依靠一些能最好地表达这个概念的实例，即原型。当我们想到“鸟”时，我们更容易想到的是麻雀而不是企鹅。在这里麻雀是鸟的原型，但是企鹅无疑也属于鸟类。所以罗施认为，概念即包含原型，也包含共同的维量。罗施将这个维量称作范畴成员的代表程度，它指出同一范畴的不同个体在表达该范畴上有不同的程度。原型的代表程度最高，其余个体则有不同的代表程度。实际上这意味着各种个体的变异性，指出其他个体可以偏离原型的距离。原型具有该范畴最多的公共属性并与其他范畴的属性重叠最少。罗施认为原型是由表象来表达的，原型加范畴成员的代表程度就构成概念。 特征表说强调实例的特征，带有分析性色彩。原型说强调原型，带有整体性色彩。二者在加深对概念结构的认识上都有一定作用。
人生观和人生哲学的三个重要问题。一、三个问题和多种认定1、三个问题①我是谁（我是什么人）？②我从哪里来？③我到哪里去？2、多种认定①“三个人生哲学难题”；②“三个西方哲学永恒命题”③“世界上最终极的三大哲学问题”。二、三个问题的人生意义笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”人生确实需要经常思考这三个问题。人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。1、我是什么人？——核心是现在的定位。三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。2、我从哪里来？——核心是历史的回顾。在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。3、我到哪里去？——核心是未来的追求。人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。追求美好的未来，实现人生的价值。
唯物三个终极问题1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。 2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。 3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。 唯心三个终极问题 1我是谁？ 2我从哪里来？ 3我要到哪里去？后三者也可以说是人生的三个终极问题。答案，其实并不重要。对于世界来说，我们都只是过客。 本回答被网友采纳
唯物三个问题1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。唯心三个问题1.我是谁？2.我从哪里来？3.我要到哪里去？扩展资料：哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。所谓“饥饿哲学”，指的是在人们的基本生活利益和国家进步利益得不到满足，或阶级冲突尖锐的情况下，哲学被迫进行改革思索，以政治和经济探索的方式思考世界，从而产生的价值型哲学。我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。参考资料来源：百度百科-哲学
哲学唯物三个问题1、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。2、如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。3、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。哲学唯心三个问题1、我是谁？2、我从哪里来？3、我要到哪里去？扩展资料：哲学基本问题的本体论意义的方面和认识论意义的方面是互相联系着的。历史上的哲学家对这两个方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。由于时代不同，人们对这两个方面研究的侧重点也不尽相同，有时侧重于本体论方面，有时则侧重于认识论方面。在前资本主义时期，哲学研究的重点一般侧重于本体论方面；到了近代和现代，在社会生产力的巨大发展和科学技术空前繁荣的推动下，哲学研究更多侧重于认识论方面。这种研究侧重点的变化，意味着人类认识的发展和深化。不能因此而否定研究本体论的重要性，割裂哲学基本问题两个突出方面的内在联系。当代西方某些学者认为哲学只应研究认识论，本体论研究没有意义的观点是根本错误的，马克思主义将实践论融入哲学结束纯思辨之后即不再关注这类问题了。参考资料来源：百度百科-哲学基本问题 本回答被网友采纳
哲学三大问题 通常：我是谁？从哪儿来？去哪儿？提供一个角度，指出为何这三个问题可以上升到哲学程度。通常大部分哲学问题可以从两个取向出发：1，形而上学和认识论取向；2，价值论取向。 本回答被网友采纳
唯物三个问题1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。 2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。 3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。 唯心三个问题1我是谁？2我从哪里来？3我要到哪里去参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/290534003.html