行到水穷处坐看云起时什么道理（行到水穷处，坐看云起时”何意？）

行到水穷处坐看云起时什么道理（行到水穷处，坐看云起时”何意？）

诗词常会捧红了不少选手，也让几位贵宾为听众所熟知，她们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。

在这5位中，王立群教授该当是扬名最早的，他在《百家讲坛》中对《诗经》的解读，令人回忆深沉。康震和郦波算是师伯仲，两人年纪十分，康震庄重不失幽默，郦波教授很有风范。而两位神女，蒙曼是英明而又大气，杨雨则是才貌双全。

固然这几位都各自有本人的粉丝，但不少伙伴仍旧蓄意领会她们对古诗词的领会谁更有程度。以是本期笔者就往日4位对一个千古警句的领会中，和大师聊一聊这个题目。由于杨雨对这个警句的解读笔者姑且没有找到，以是这次就先不提杨神女了，只说前4位。

这个警句，大师该当都是传闻过的，它即是出自王维之手的“行到水穷处，坐看云起时”。先来看全诗：

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶尔值林叟，谈笑无还期。

这是一首五言律诗，程度怎样不必多说，它是诗佛的典范作。这是王维暮年的大作，此时的他厌烦了世俗的烦恼，对宦途也没有多大的爱好了，过着半遁世式的生存。

即使用口语文翻译一下诗的字面道理，大约即是：中年时的我发端好道了，暮年就痛快就搬到终南山角下来生存了。在山里，我独来独往，个中的称心惟有我本人知晓。我常常漫步走到水的极端，坐下来看着乌云飘起。有功夫，我会遇到山中的老人们，和她们一道说谈话，在谈笑间常常会忘怀了还家的功夫。

看得出来，诗佛暮年这小日子真实过得称心得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处，坐看云起时”。这个千古警句写得是颇有禅意的，对此句4位贵宾也都在诗词常会上说出了本人的管见。咱们一道来看一看。

一、蒙曼的领会：励志诗

蒙曼的领会详细下来即是：“行到水穷处”指的是人生到了穷途末路之处，而“坐看云起口口网时”则展现的是王维的达观精力。由此看来，蒙曼是把此诗领会成了励志诗。

这种解读究竟错没错？小美感触真实有不当的。王维此诗从完全上去看，展现的是一种周旋生存的平静作风。“行到水穷处”，是他主观晃荡的截止，并不是指人生遇到的客观艰巨。究竟上，王维这段功夫并没有宦途不顺，以是他写此诗时与不称心的陆游在《游山西村》中“穷途末路疑无路，柳暗花明又一村”的人生地步是实足各别的。

贯串诗的左右文来看，“兴来每独往，胜事空自知”等诗句都展现了王维暮年十足天真烂漫的人生地步。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还要清闲，又哪来的人生遇到妨碍之说呢？蒙曼这种领会办法，真实没对。口口网

二、康震的领会：这是属于王维的快乐

康震对汗青是有接洽的，他觉得王维此时仍旧做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到本人的终南别业后，又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中文大学员身份的牵制，以是他能做到“兴来每独往”。以是康震觉得“行到水穷处，坐看云起时”展现的是一种快乐，有本领从来按本人的志愿走到水的极端，又快乐地看着云积云舒，这是一种平静的优美。

小美对康震教授的领会是格外赞许的。一部分最大的快乐即是能放下十足桎梏，跟着本人本质干点本人想干的事。口口网王维的这种快乐不止展现在这一首诗中，《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有展现。

三、王立群的领会：随性而行

王立群在对这句诗领会时，把王维从前的主动和暮年的心态举行了比较领会。他觉得，王维从前时对生存是很主动的，但厥后过程了安史之乱后，看淡了人生的起升降落，心态上便不似幼年时。他在山野行走，尽管目标，从来大肆地往前走，直到水的极端，而后又大肆地坐下来看云起。

这种领会办法和康震本来差不离。但康震不只领会出了诗中的随性二字，还领会出了王维心中的快乐。从这一点来说，康震要领会得更深。

四、郦波的领会：这是人与天然完备的融洽

对这句诗，郦波的领会跳开了王维自己，他在此句看出了传统墨客的一种生存办法。他觉得这是一种诗意的栖居，走走停停，人与天然完备融洽，这本来即是很多人探求的一种生存状况。郦波这番领会也是有程度的。他说出的本来是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园墨客的生存状况。

这4人的解读中，除去蒙曼除外，其余3位的解读总体上出入不是很大。小美部分最观赏的是康震的领会，其次是郦波，而后王立群，然而这是一己之见，所谓“文无第一”，大师该当都有本人的管见。

小美从来很赞许“1000个民心里有1000个哈姆雷特”的讲法，以是才会觉得康震、郦波、王立群的领会都是对的。但尽管我们如何领会，都要按照左右文来，蒙曼此处的领会真实是有错的，它与左右文的意象是不符的，以是这4部分中笔者觉得惟有蒙曼的领会真实不当。大师感触呢？欢送计划。