09月22日, 2014 167次
九色成人（九色鹿，壮年人的童话故事）
从现在起，褪去你的成人提防
回归孩子纯粹期间
咱们一道加入九色鹿的设想寰球
这部仅有24秒钟的卡通，是很多八零后健忘的儿时回顾。直到即日，这部1981年产的《九色鹿》仍是国产动画为数不多的顶峰。
比起那些挖空心思编写的“喜羊羊大战灰太狼”们，《九色鹿》情节真的极端大略：
"贪多且背信弃义的捕蛇人，将救他于骇浪中的九色鹿指认给计划其外相的国王，九色鹿一个佛身变幻震慑了部队，更让捕蛇人内疚得跌进深潭淹死。"
善人故事咱们见得不少，但如《九色鹿》这般情节简单、直击民心（更加是孩子）的故事并不多。你大概只能去敦煌莫高窟、新疆克孜尔石窟等传统石窟年画里探求。
敦煌鹿王本生年画
《九色鹿》取材于敦煌莫高窟257窟的“鹿王本生图”，是印度传播而来的“佛本生故事” 中十分著名的一个。
犹如卡通九色鹿出于幼儿培养手段，“佛本生故事”则是经过长于领会的寓言故事来熏陶睁眼瞎子率极高的释教信众。
她们那种水平上就像孩子，思想有很强的直观性，悲喜皆须要有人关心、有人抚慰。佛本生故事无疑是其时最佳的抚慰。
新疆克孜尔石窟私有的口形格故事画（一格一故事）
那么，寥寥几幅年画、几个情节毕竟是怎样抚慰民心的？害怕惟有光临当场看一看本领领会。
走，去新疆克孜尔、敦煌莫高窟，看看同一个佛本生中心，怎样在各别地区、各别功夫、各别文明语境中，用设想力直击民心。
“众生帝国”背地的济世佛陀为了济世，佛陀化身成百般众生，几乎能构成一个“众生帝国”：除九色鹿外，再有鸽子、兔子、山公、孔雀、大象……
或萌趣、或时髦的众生局面，刹时拉近了佛陀与信众之间的隔绝，熏陶信众在奇异的设想力中，瓜熟蒂落地到达了最好功效。
想要一饱佛本生故事中的设想力，咱们不妨去新疆的克孜尔石窟。
锯陀兽：我不愿让你堕入纠结
曾有一位残酷小鬼的国王，梦见一只金色外相的小兽，便会合世界猎人抓这只野兽、取其金色外相，要不杀光猎人的家人。
一个年青的猎人到丛林里找野兽，渐渐薄弱坎坷，被身披金色外相的锯陀兽所救。但感怀其恩惠，不愿告发，冲突得哭了起来。
没想到，锯陀兽抚慰猎人，并强迫委身，让他剥下本人的外相，而死去。
——《贤愚经》
▲ 克孜尔石窟第38窟的锯陀兽本生故事
一个大略的菱格，却包括了两个情节：左边，猎人正在剥锯陀兽外相；右边，一只完备的锯陀兽则展现之前的劝告情节。
2. 鸽王：和缓你、喂饱你
某日大雪，一只鸽子在飞徙途中遇到一个迷途的人，啼饥号寒，命在朝夕。所以去集来木材为他生火，并将本人加入火中，用来给他果脯。
——《大智度论》
▲ 克孜尔石窟第114窟
火中，鸽王宁静静立；火外，路人交脚而坐，正在烤火。人物血色为赤色，而后台运用蓝百思特网色，能设想整幅画还没退色前，颜色比较，该是如许的灿烂刺眼。
▲ 克孜尔石窟第88窟
▲ 克孜尔石窟第17窟
同样是烤火实质，但此窟为厥后所作，比较上两幅，人体线条越发流利、服饰越发奢侈，颜色比较没那么激烈了，但用色越发充分了。
3. 猴王：以身作桥，渡猴群
有一只猴王，因山中无可食用的果子，率五百只猴去国王的花圃采果，被随从创造而追杀。猴王将本人的身材用作牵线搭桥，让山公们踩着本人的身材逃出花圃，最后本人膂力不支倒在花圃中，后获得国王恻隐，将宫中食品都分给小猴。
——《六度集经》
▲ 克孜尔石窟第186窟
刻画了猴王抱着树以身作浮桥供猴群们流浪，但颇为平淡无奇。
▲ 克孜尔石窟第17窟
这幅鲜明融入更多场景和颜色，连山公都有了各别模样。
▲ 克孜尔石窟第38窟
这幅除去猴王牵线搭桥，左右再有拉弓射箭的人，画面刹时有了重要感；猴王的身材有了弧度，不复是僵硬的横铺状，画面鲜明有了动感；小山公的刻划也逼近猴群如实的匍匐相貌。
4. 敦煌：全寰球最美的九色鹿
石窟从西渐东的进程中，“众生本生“故事犹如蓄意偶尔地被淡化，到了敦煌莫高窟咱们只能看到熟知的”鹿王本生“故事。
这大概是由于邻近华夏的敦煌越发遭到了“墨家思维 ——重人事“的感化，比起以众生为角儿的本生故事，以报酬角儿的故事更受信众欢送。
▲ 克孜尔石窟第175窟鹿本生故事
绘于口形格内，刻画国王欲挥剑向跪地的九色鹿。
▲ 敦煌莫高窟第257窟，北魏
放眼寰球，一切现存的鹿王本生图中，最为动听的仍旧敦煌莫高窟257窟西壁中层这幅。无比较无妨害，较克孜尔和印度的图，敦煌的九色鹿年画开始以“量“克服——篇幅的长度，情节的蔓延，都是之前的石窟没辙比较的。
再看“质“，红绿颜色的应用，人物和鹿的精巧刻划，变成卡通的原形真是德高望重。
但若你提防去看这图，便会创造它并非按故事的功夫程序从左到右的报告，而是让故事从年画两头辨别进步兴盛。
画面重心则是故事的飞腾——国王与鹿的对话（也是克孜尔和印度单幅美术中提防刻画的局部），颇有影戏中的蒙太奇式展现手法，传承和革新在敦煌获得了升华。
年画实质上，再有很多敦煌的革新：人物悠久的身姿，颇有魏晋功夫“秀骨清像“之风；九色鹿一改之前”跪向国王“的举措，更有”气昂昂雄赳赳“的站立之势。
血丝乎拉的佛陀 VS “猖獗众生”在佛本生故事中，众生也不实足是和缓的，有功夫是十分疯残暴虐的百思特网。这功夫的佛陀也不复化身众生了，而是径直变化成人，用本人的热血弥合众生的“猖獗”。这在早期的南北朝至隋的敦煌年画中更加风靡。历代绘制的”牺牲饲虎”更是坐落各本生故事之首，在敦煌莫高窟的年画中展示了整整15次，其他“血丝乎拉”的牺牲渡人、求法故事也并不少。
▲ 敦煌莫高窟第275窟 毗楞竭梨王为求法受千钉
信众何时会须要被如许一遍遍夸大 “惨苦且壮烈的自我丧失和焕然鼎盛？” 必定是生存辛酸到须要更惨烈的故事来自我麻木，如许一想，南北朝功夫的动荡下催产敦煌莫高窟稠密的牺牲故事便也不怪僻了。
1. 尸毗王 VS 无肉不欢的鹰
一鹰追赶鸽子至尸毗王处，尸毗王护鸽，但老鹰以“不食肉，将死“往返答尸毗王所谓的救鸽动作，尸毗王只好割本人的肉给予老鹰，肉的分量则须和鸽子平等。
谁知肉一片片割下，秤砣从来不屈，尸毗王最后将本人十足扑上秤盘才够重量。
——《贤愚经》
▲ 克孜尔石窟第17窟
画中，尸毗王坐于座上，左手边有一人正在割尸毗王腿上的肉。头顶是鹰追鸽子的场景。
▲ 克孜尔石窟第17窟
比较上头第17窟的图，此处尸毗王的头饰、身姿，都刻画得越发透彻。
▲ 克孜尔石窟第114窟
这幅图多了持秤称量的情节，人物关键的详细也越发精巧。
▲ 敦煌第275窟，北凉
这是敦煌莫高窟早期大作，上方仍旧有“飞天“展示。但人物头部扁圆，身材暴露处较多，身披披帛，仍旧有龟兹人陈迹。
▲ 敦煌第302 窟
此图融入了山林的得意，且比九色鹿的山川得意“写真“多了。人物既不像龟兹人普遍壮硕，又不似华夏人纤百思特网细纤细，人物所穿的衣物也是介于胡服与汉服之间，应为以敦煌本地报酬参考所画。
▲ 敦煌第254 窟
相较一切，敦煌254窟的喂鹰图可谓典范，完全画面丰满流利。画中的尸毗王面貌平静平静, 脸色自若。 还减少了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救等情节，大大减少了故事的实质和时间和空间跨度。
左下角的三位亲眷恸哭，也本是释典故事中所没有的情节，提防一看更是感触精粹，一人紧紧抱住王腿，犹如在苦劝；第二人则是于心不忍，只能反转头去暗地感慨；第三位王妃犹如年龄尚幼，双手呆呆捧着头茫然看着十足。
▲ 敦煌第85窟（屏风式年画）
这是清末功夫的洞窟，此图绘于经变屏风画上，美术作风为实足的选取，人物的局面穿着也均为华夏式人物。
2. 萨埵皇太子 VS 饥饿极端的母老虎
三个皇子出游，路遇一只正在给两只小虎喂奶的雌虎，雌虎已委靡不振，眼看就要去吃小虎。
三皇子中的老幺支开了其余两位。本人爬到高处，先以利剑刺颈让血流到虎边，后从山头跳下摔成肉块供老虎食用，后其双亲欣喜若狂，为其建塔抚养。
——《贤愚经》
▲克孜尔石窟第17窟、第8窟
克孜尔石窟早于敦煌莫高窟，保持了很多龟兹帝国明显的特性。比方第8、17窟，若提防去看，能看到躺在地上的皇太子多呈交脚之势，这大概与龟兹善舞的风尚相关。
▲克孜尔石窟第38窟牺牲饲虎图
再有这幅，人物嘴脸会合成长的格式，恰是龟兹人的典范长相。
▲敦煌第 85窟，北周
▲敦煌第 85窟（限制）
比拟克孜尔石窟的单幅菱格画，敦煌的“皇太子饲虎”展示了洪量小人儿书。如第85窟，故事从右上角三个皇太子告别双亲，后呈S走线按故事兴盛程序进步至结果整理死尸起抚养塔，此时山石的美术也较大略，但多个情节的展现形式仍旧展示。
▲敦煌第72 窟（限制）
而到了五代的小人儿书，同样限制，老虎和马的刻划相较上海图书馆仍旧越发写真和灵巧。
▲敦煌第254 窟，北魏
然而，敦煌稠密《萨垂那皇太子本生图》中，最受关心的仍旧第254窟的单幅画。没有小人儿书式的版面，相反须要匠人越发经心的画面排布。
▲敦煌254 窟的分稿证明
所以咱们在一个画幅中，看到了6个情节：观虎、刺颈、跳崖、饲虎、哀伤、建塔。6个场景按顺时针的目标安置，最感动民心的飞腾 —— 饲虎情节居于画面包车型的士重心，让观者不自愿地被拖入故事之中。
▲敦煌254 窟的分稿证明
他没有五代功夫场景之精雕细琢、脸色之充分，但皇太子被虎噬咬的扭出发躯、正在撕咬的弧形老虎，举措之夸大，简直惨烈。
右上角刺颈时的皇太子犹如还与跳崖而下的皇太子有一个存亡目视，而哀伤的友人脸色歪曲，都让这幅画有了更多不妨探求的局部。
佛陀化身为人的故事，是极端惨苦的——用血丝乎拉的究竟，麻木人的求死神经，径直勾起人的求生理想。
佛陀化身为众生的故事，则是极端和缓的——用设想力消解尘世间的惨苦，让人如孩子般离开灾害。
而灾害，每个期间都有，以身材苦楚、精力磨难等百般情势生存。各别地区、各别功夫的佛本生年画，则以百般情势表露灾害。
试想，若有幸站于鹿本生故事的年画前，静静看那昂头仰望国王的白鹿，设想千年前也有一群信众跪坐于此，她们有的刚遗失嫡亲、有的方才寻短见未遂……她们正一齐面临此画安静诵经……你我虽不是释教徒，被这故事冲动了也未可知。