福州华林寺（福州古城话三山）

福州华林寺（福州古城话三山）

　　福州屏山镇海楼。

　 福州古城多山，又称“三山”。“城在山之中，山在城之内”，这是福州最明显的地舆特性。福州民间谚语中“三山隐，三山现，三山看不见”之说， 便是这地舆特性的展现。所谓“三”，既是一个实数，也是一种虚指，更可看动作平安数字。老子《品德经》第四十二章首句：“道生一，终身二，二生三，三生万物。”三山，也含有多山的道理。

三山现，指的是屏山、于山和乌石山，它们呈三足鼎立，矗立于福州古城傍边。

三山现之屏山。

屏山，坐落福州老城正北，因闽越王无诸曾建城于山南麓，故原名“越王山”，简称 “越山”。后所以山对城廓起樊篱效率，又取名“屏山”。屏山高62米，东南为冶山，汉闽越王无诸所建冶城，就在冶山一带。冶山北有福州最早的冶金遗迹欧冶池，为欧冶子炼剑的场合。晋子城、唐罗城，也都是此后向南扩充的。越山巅现有环峰亭、绝学寮，为宋丞相张浚念书处。又有天泉池、泉山堂、玩琴石，相传为闽越王鼓琴处。山下一泓甘泉，传为闽越王饮马泉。山南麓有福州第一座梵宇——乾元寺，毁于明初，今半野轩系其剩余局部。山南现存五代十国吴越鲍修让兴修的“越山平安禅院”，即今之华林寺。“宝刹越城边，千花绣佛前”，越王山在宋代即是福州的参观圣地。南宋高宗赵构曾御书“越山”、“环峰”刻石于寺，今残碑犹存。寺几经荣枯，仅存大雄宝殿，经大师鸿儒论据和C14测定，确认华林寺大雄宝殿是千百思特网年往日原构，是长江以南最陈旧的木建立筑，已名列世界中心活化石养护单元，在世界古兴办中占领一席之地。明洪武初，超过王山砌石城，安排兴办的王恭，在屏山头先建一箭楼样楼，是其时福州最高的兴办物，又称镇海楼。登楼瞭望，可纵目闽江口。后此楼毁于“文化大革命”，2006年在旧址重修新的镇海楼。

山西北有井“苔泉”，又称龙舌泉。水从山的绝壁缺陷中涌出，流注井中，微呈澄蓝色，味清甜。宋代书法家蔡襄知福州时，喜用这边的水泡茶，今井旁一方石碑，刻“苔泉”，相传是蔡襄的手笔。越王山由于是闽越国发源地，早在唐宋就遏止樵采，是福州最早的汗青文明养护区。宋道学家朱熹结舍讲学于山旁，所以又叫伟人山。古时还叫魁山，唐代往日，山的前方一片汪洋，民宅只能沿山建屋，唐末至两宋间，这边人才济济，高魁蝉朕，故得名魁山，境为魁山境。山旁路边大崖面上勒有正书“魁山”二字，后因树立沟渠被打掉，福建省原副市长潘心城在他处补书“魁元”二字。内里有一处山峪，地名叫魁山里，故屏山、伟人山、魁山，三名并传。

　　三山现之于山。

于山坐落福州古城东南隅，与乌山、屏山三山鼎峙，全山表面积11.9公顷，形若巨鳌，鳌高峰高程58.6米。相传，战国时有一支"于越族"搬场于此，所以将这座山取名为"于山"。另有传闻，汉代有何氏九伯仲在山上修道点化，又名"九仙山"。再有传闻，汉代闽越王无诸曾于暮秋九日在这边饮宴，所以得名“九日山”。

于山从来为参观圣地，山上古迹遗迹稠密，如九日台、狮子岩、集仙岩、小华峰等。再有祝贺明代抗倭名将戚继光的戚公祠、平远台、醉石、瑶池阁，严复念书处法雨堂。其余，再有不少娇小玲珑的亭榭，如万象亭、吸翠亭、补山精舍等。那些亭榭依岗峦震动，朦胧在松竹花草之间，得意幽静，令人着迷。

山头有闽国王氏宝王宫原址，宋为万寿观，又称九仙观。观之东轩是明代黄仲昭修纂《八闽通志》之地。又因观中供奉福州民间崇奉的神祇王天君，俗名天君殿。殿前祀三清，后祀王天君；隔拜亭为双层楼阁，祀玉皇大帝，殿阁宏大。山西南有建于清乾隆年间的大士殿，是辛亥革新福州革新军前敌引导部原址，现辟为福州市博物院。

山西坡有白塔，原名报仇定光多浮图，是闽王王审知为其双亲荐福，于唐天佑元年(904年)创造的。传闻在辟基时，创造一颗光彩四射的宝珠，以是取名定光塔。初建时塔内砌砖轴，外环木构楼阁，是一座高66.7米的七层砖心木塔。每层的斗栱、云楣、栋梁、雕栏都过程精摹细琢，塔壁和门扉还绘有佛像。明嘉靖十三年(1534年)，塔被雷火焚毁。嘉靖二十七年(1548年)重修时，改为七层大料砖塔，高45.35米，外涂白灰，故称白塔，是福州古城要害标记性兴办。由塔内旋梯高攀登上顶峰，可俯视榕城局面。

塔南有白塔寺，即定光塔寺，初建于唐天佑二年(905年)，是由闽王王审知创造，后更名为"万岁寺"。五代时是福州名寺之一，明代嘉靖年间重要殿宇大多毁于倭患。现存兴办是在喝道光至光绪年间重修，分三大雄宝殿：天王殿、大雄宝殿和法雨堂。法雨堂，是人们为祝贺横梁时寺僧义收"积薪自焚"，牺牲求雨而建的。五代横梁贞明元年(915年)，福州久旱无雨，秧苗不长，这时候来了个游方僧义收，到白塔寺祈雨，他在寺前用木材堆塔，本人坐在塔上，闭目合十，为民祈雨，三天后，商定时间焚烧柴塔，义收仍维持不动，跟着火苗升起，豪雨骤降，义收平安无事从火中走下。厥后人们就建法雨堂祝贺义收。法雨堂还曾是严复念书处，清朝福建船政书院的校舍。

从定光塔寺大雄宝殿东边石径，不妨走上于山第一峰补山。山腰有一方形的万象亭，亭畔岩石盘立，臃肿成趣。倚栏西望，乌山耸翠，古塔险峻。南宋词人辛弃疾在任福州知州兼福建安慰使时，重阳登九仙山，有《西江月》一词："贪数明朝重九，不知过了中秋，人生能得几何愁，惟有黄花保持。”

从万象亭左转，循扇形石阶而上，便是戚公祠。戚公祠是民国7年(1918年)，为祝贺戚继光在明嘉靖四十一年(1562年)率兵救济福建抗倭而建。祠建在石岗之上，邻近有平远台、瑶池阁、醉石亭、三山阁、吸翠亭、补山精舍等。

山北有金粟台，其他脉为罗山，是三山藏之一，建有法海寺；山东北鳌峰学堂，汗青名士林则徐等曾在此师从。

　　第三百货思特网山现之乌山。

乌山又称乌石山、射乌山、道山，坐落福州市重心，与于山、屏山鼎足而立。相传，汉代何氏九仙于重阳登乌山揽胜，引弓射乌，故又称“射乌山”。唐天宝八年(749年)，唐玄宗敕名为“闽山”。宋代熙宁年间，郡守程师孟又以此山可与道家瑶池、住持、瀛洲比拟，便改其名为“道山”。

乌山高程86米，危峰兀立，林壑幽胜，自然形肖，素有"洞天福地"的美称。从山东南麓拾级爬山至天香台，又向西折至“冲天台”。相传唐刺史崔干游山，所携青田白鹤在此地冲天飞逸，后裔建“放鹤亭”。亭子后崖石上镌有“古放鹤亭”四字，台侧亦有程师孟篆体“冲天台”，道劲有力。"冲天台"畔有两方夹峙的大岩石，岩顶横着一块自然条石，这即是"天台桥"。此桥奇险，传闻惟有"肯牺牲"的人，本领登得上去。 顺踏步再行数十步，即是道山亭。此亭也是程师孟所建，独立了道山亭题刻。其时，他邀请前任福州太守兼福建路戎马领辖曾巩作《道山亭记》，记叙了乌山得意和福州风土风气，一功夫洛阳纸贵，道山亭越发著名遐迩。

从道山亭沿石岗西下，至天章台。这边是元代墨客萨都剌咏叹“晚凉上乌山，置酒天章台”诗句的场合，篆体“天章台”三字木刻跃于石上。过天章台努力攀上第一小学山岭，峰顶有轰隆岩，此石长达9米，平分秋色两半，微露一隙。据史载，唐嗣圣年间，有一高僧手持《华严经》在此朗读，遽然“一夕雷雨大震，霹石为室，高僧遂宴坐期间”。轰隆岩由此得名。

轰隆岩左面石岗上矗有一座矩形形亭子。离亭约200步，一块崖石上雕刻着“乌石在、黎公在”六个正书大字。此崖俗呼“黎公岩”，黎公即黎鹏举，明朝嘉靖三十七年(1558年)，侵寇犯闽，闽江口五虎要地失守，福州城安如磐石，其时身为引导佥事的黎鹏举亲率官兵，在龙尾至闽安镇一线，与倭寇浴鏖战，杀退倭寇，福州城垣危而复安，人们在现在石祝贺这位民族豪杰。

乌石山上摩崖木刻较多，最驰名的要数华严岩侧的李阳冰"般若台铭"篆体木刻。这是闽中最早的摩崖木刻。木刻高5米，宽2米，秦篆，共24字，字径43厘米。李阳冰的篆字与秦代李斯齐名，被称为"巨细李"。这块木刻与浙江处州的射驿记、缙云城隍庙记、丽水忘归台铭合称为世界四绝。朱熹、李纲、蔡襄等，也都在乌山留住过笔迹。天秀岩旁，还留有明朝首相叶向高草体诗刻一首："槛外林光连百雉，天涯江影落双虹。峰传薛人今安在?樽入平地酒不空。"运笔疾如龙蛇翱翔。

由凉爽台踏上数十层石阶至先薯亭。该亭为祝贺明万积年间引种和实行甘薯的华裔陈振龙和巡抚金学曾而建。陈振龙是福州官乐人，他在吕宋(今菲律宾)创造本地一种不妨食用的须根番薯（地瓜），“其耐旱易活，种少获多，且生熟皆宜，有六益八利，功同庄稼。”但是，其时的菲律宾被西班牙殖民主义者霸占，她们严禁番薯流入华夏。陈振龙冒着杀头的伤害，将甘薯藤系于船底，避开菲律宾殖民政府的查看，悄悄带回陆地，又在福州南台乌纱帽池辟地培植，昔日即获丰登，后又经金学曾实行。金学曾著有《金薯传习录》一书。

凌霄台是乌石山的最高点，台面宽大，可容数百人。旧时重阳，人们便在此登高、放鹞子。百思特网宋代书法家蔡襄曾写下《登凌霄台诗》，诗中"签订青云上，登临桑田滨”，“三山空锁碎，万落自埃尘"，等妙句，刻画了乌山的险峻挺拔，也证明其时的福州南台仍旧一片原野，故登乌山可观日出，望闽江洪流帆船。

　　《道山亭记》，是北宋文艺家曾巩于元丰二年（1079年）创造的一篇韵文。作家以味同嚼蜡的文笔，刻画了闽地的山水场合，水陆交通以及风土群情，而后点出山山亭的景状及其含义。作品作风险峻反复无常，文笔宏大独到，短句纷陈，别致新颖。

道山亭记（原文）

曾巩（宋代）

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于华夏，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属一直断，累数驿乃一得平川，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于意外之溪上：皆石芒峭发，择而后可投步。负戴者虽其土着，犹侧足而后能进。非其土着，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出期间，如云立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便当，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如许。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之表里皆涂，旁有沟，勾通潮汐，舟载者日夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人工。光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山水之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓瑶池、住持、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其线人之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒除外，其志壮哉！程公所以州以治行闻，既新其城，又新其学，而其他功再启于此。盖其岁满就更广州，拜谏议医生，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。

　　所谓三山隐，即是指有三座小山湮没在宅第之内，只是是时势略高于平川的小阜。这即是鼓屏路东屏山支脉的冶山，法海寺后于山支脉的罗山，光禄坊乌石山支脉的闽山。

冶山，这是一个不起眼的小山包，邻近的楼宇都把它掩饰住了。然而，它却装载了福州古城悠悠两千五世纪的功夫，静静地看着周边的风波变换，守一方长久的气味。

早在年龄时，驰名的冶金家欧冶子，就选中了冶山的池畔锻造名剑，留住了驰名古今的“欧冶池”圣地，也把福州的汗青写入了吴越年龄的汗青。遥想年龄暮年， 福州与华夏地面分隔多数高山深林，仓山除外即是茫茫大海，也不知何时与越公有了接洽。 欧冶子奉越王之命发端选址铸剑，从浙江龙泉山，到 松溪湛庐山 ，顺闽江而下，结果到达了冶山。相传，欧冶子是最早锻造铁剑的，将青铜剑促成到了铁剑，也由于铁剑的能力，越国得以独霸世界。

福州第一座王都“冶城”，也在这边拔地而起，所以使冶山变成福州建城二千二百有年的文雅标记。唐末五代，闽王王审知运用冶山南麓的唐代都督府动作衙署。宋终局宗改为垂拱殿，登基于闽。冶山与欧冶池山川融洽，得意秀美，从来为墨客诗人所留恋。这边已经有唐代福州最大的马溜冰场，经晒图创造，球场合积到达万多公亩。这边的福州贡院，是明清功夫福建和台湾学子憧憬的“龙门”。林则徐、李光地、陈若霖、梁章钜等汗青名士，在这边中举，变成汗青戏台上的要害脚色。这边已经是近现代巨人孙中山教师访问福建设政权要员士、发扮演说的场合。

此刻，冶山只剩下一个小小的山头。现存的冶山池，成了暮年人锤炼的地方。冶山池不大，却保持于今，晋朝衣冠南渡后，历代都有人来疏通祝贺。池畔古榕森森，伸出的长枝遮住了半片池面，像水上走廊，给人以汗青沧桑之感。

　　罗山是于山的支脉，在乎山邻近的法海院里立着一块刻有“罗山”二字的石碑。《福州府志》里精确记录，这座建于五代功夫的寺庙，选址罗山。所以，罗山山脉的发端被觉得就在这边。福州再有一句古成语，叫作“罗山角坠朱紫坊河墘”。2011年，福州市在对安乐河朱紫坊段举行清淤整理时，创造一块略显发黄的大石头静静地躺在河里。福州市相关汗青接洽职员察看后确定：这即是福州三大藏山之一的罗山山脉。

在汗青上，曾有不少名士留住过对于罗山的诗篇。陈价夫(1557～1614年)，闽中名流，作《罗山馆早秋》：“木柝声残暮杵哀，邻家白苧已先裁。浮云半掩无诸郭，夕阳斜横金粟台。槁叶满阶风乍起，繁霜入户雁初来。小山芳草青如翦，岁晚应悲白露催。”谢肇淛（1567～1624），诗文功效甚高，是明代晚期福建文学界的代办人物之一。写有《过法海寺》：“昔日甲第倚云开，此日惊登般若台。金地已成新法界，罗山还属旧如来。春深别院无轻歌曼舞，水落寒池有劫灰。二十年前念书处，提名强半没苍苔。”曹学佺（1574-1646）号西峰居士，南明礼部尚书，隆武帝亡，在教中寻短见就义。作《罗山》：“强抱病骨犯危峦，此地徜徉转觉安。院里客过辰屡换，林中僧话岁将残。坐于石筍何妨暝，行到梅花别是寒。漫借禅灯照诗思，东方月色出檐端。”

　　闽山在三坊七巷甘液境之内。闽山从来是乌山的又称。宋朝时，福州知府程师孟将乌山更名道山，将闽山给了乌山的余脉。闽山上已经有一座寺庙，程师孟常常与院里的僧人在闽山的一块大石头上吟诗抵制。由于程师孟是光禄卿，以是这个大石头也被称为“光禄吟台”。民族豪杰林则徐曾在此放鹤，并在巨石上留住鹤蹬。

《乌石山志》（喝道光二十二年郭柏苍所著）对于闽山的记录如次：山之支也，在今侯官县右三坊之光禄坊。明曹学佺《闽山》诗：“眼底闽山客，悠悠阅物华。吟台悲宰木，少林寺落人家。玉尺仙岩曲，金绳觉路赊。惟应萝薜月，几度照法衣。”

《乌石山志》的“山志”又载：“闽山庙，年年上元十三至十五夜，驾鳌山，小巧飞动，人物、花果、禽鱼，皆裁缯剪彩为之，箫鼓喧腾，煎沸路途。”明谢肇淛《五夜元宵》诗云：“更说闽山香火胜，鱼龙百戏列斋筵。”邓原岳《闽中元夜曲》曰：“陌头宝炬夜初开，一曲新词怨落梅。怪底才子好妆束，闽山庙里看灯来。”

　　福州芝山开元寺。

　　至于看不见的三山，早在明代就看不见了。它们是：于山支脉丁戊山，乌山支脉钟山，屏山支脉紫芝山。

芝山，相传此山因盛产紫芝而得名。此刻，芝山仍旧湮没在一片楼群中，唯一提起福州开元寺，芝山的名号才有人再提起。芝山南麓便是开元寺。开元寺始建于南朝梁太清三年(549年)，号称“萧梁庙宇”，是福建最早最大的梵宇之一。唐代是福州开元寺到达顶峰的功夫，唐开元二十六年(738)，唐玄宗以年号赐寺名，遂名开元寺。

丁戊山，周边驰名的街和巷有很多，给这座消逝的山填补了很多烽火味。往日这座丁戊山，是王审知屯兵的场合，山上有寺，名大觉寺；有塔，其名新塔，福州话唤为“仙塔”，塔下一条街，便名仙塔街。

钟山，在达明路大中寺（巷）内，寺建于六朝梁时。因为历代营造，故它早已被平为寺庙。明万历间寺废，改为民宅。今时势稍高之尚方顶（巷）还能朦胧辩别出是钟山的场所。钟山之名，有传闻是其山中有大中寺，“大中”亦作“大钟”。此山周边遗迹很多，比拟驰名的是坐落肃威路的裴仙宫。钟山邻近，达明路以北，从来为福州的中心底带，古称“渡鸡口”， 与东街口、旗汛口、洋头口是旧时福州城最嘈杂的四个场合。

传闻，曾有伟人为检验众人，在“渡鸡口”化装成叫花子，腥臭难闻，大众皆避之不迭。他到达一富翁家门口讨乞，富翁分文不给，把他赶外出。富翁家的雄鸡控制机会，冲落发门啄尽叫花子脚上的疮蛆，后此鸡被伟人点化成一只彩凤，牺牲而去。此刻的钟山以及渡鸡口，早已变成传闻中的传闻了。