09月22日, 2014 170次
端午的诗（端午诗词里的家国情怀）
来时季春春犹在，到日端阳节又临。
珍爱主人意勤腆，满槃角黍细烫金。
——唐杨巨源《谢人送粽》
《风土记》中记录：“仲夏端午，端，初也。”
端午，这个陈旧的保守节日，发源于年龄战国功夫，在两千有年的文雅传承中，仍旧维持着它特殊的魅力和内在。
千载贤愚同片刻，几人淹没几垂名。——唐殷尧藩《端午》
屈原汨罗江的惊天一跃，便在端午里刹时立起一个长久的高标！
据闻一多教师考订，早在屈原之前，吴越一带就有过端午的保守。
不管是“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”（唐张建封《赛舟歌》）这赛龙船；仍旧“渚闹鱼歌响，风和角粽香”（唐姚合《夏夜宿江驿》）吃粽子，都是为了娱悦水神蛟龙。“灵均死波后，是节常浴兰”（唐元稹《表夏十首》）。端午以粽子祭奠屈原，是从来风尚的演化和兴盛，是人们对屈原爱国主义精力的向往。
节分端午自谁言，长时风闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不许洗得直臣冤。
——唐文秀《端午》
这首大气澎湃的诗，表白了对屈原的深刻恻隐，对昏君奸贼的嘲笑和愤恨。一个节日的出生是有确定文明渊源的，就像没有介子推就没有寒食节一律，没有屈原咱们就会少了一个传承爱国精力的端午，所以，高扬家国情怀是端午的明显中心。
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙冲动时雷模糊，兽头凌处雪轻轻。
冲波超过人齐譀，跃浪抢先鸟退飞。
向道是龙刚不信，居然夺得锦标归。
——唐卢肇《赛舟诗》
端午最嘈杂莫过于赛龙船。龙船赛舟是对屈原最陈旧的祭奠典礼之一。个中刻画得最为宏伟、气吞山河、精粹纷呈确当属黄裳的《端午泛湖》词。
梅霖初歇。乍绛蕊海石榴，争开季节。
角黍烫金，香蒲切玉，是处玳筵陈设。
斗巧尽输幼年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙船两两，波心齐发。奇绝。
难画处，激百思特网波涛汹涌花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中国水力电力对外公司天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载荷花十里，一钩月牙。
——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》
梅雨方才休憩，江堤上的榴花艳丽刺眼，浩阔的江面上，红旗猎猎，鼓声如雷，浪花飞雪。条条龙船如离弦之箭，穿破江面上的阵阵烟波，人声喧嚷似地动山摇。遽然回顾，夺得锦目标优越者仍旧返航了。暮色光临，人们保持趣味盎然，意犹未尽。只见水天一色，月牙如钩，扁舟才满载十里荷香，称心而归。
仲夏榴花浓艳烘。
绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。
金盘送。生绡画扇百思特网盘双凤。
恰是浴兰季节动。
菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪。平庸惊破纱窗梦。
——宋欧阳修《渔家傲》
端午是确定要吃粽子的。石榴花艳，雨润杨柳。“彩缕碧筠粽，香粳白立团”（唐元稹《表夏十首》）。苍翠的粽叶里包袱着像真珠一律的糯米，再用五颜第六百货思特网色的绒线缠起来，放在金色的盘子里，如许甘甜美味、时髦迷人的粽子，谁不想尝尝啊！
“恰是浴兰季节动，菖蒲酒美清尊共”；
“旧俗方储药，羸躯亦点丹”（宋陆游《乙卯重五诗》）；
“又赏一年节令。宝觥交劝热情愿，把玉腕、彩丝双结”（明史浩《花心动端午》）；
这几联诗句写的是端午洗浴换衣、饮菖蒲、雄绍兴酒驱邪，及在教中熏草药以祛除益虫等风尚。
《烦琐录》里云：“仲夏五日中午，取井花水洗浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴。”
那些避瘟保健的节俗有着自我养护、珍爱人命的明显生存意旨。
《雕梁画栋梦》里贾府即是如许过端午：“这日恰是端阳节令，蒲艾簪门，兵符系臂。午间，王夫人治了酒菜，请薛老母女等赏午。”
“蒲艾簪门”、“兵符系臂”是昔人过端午的风气。“蒲”即是成长在水湄的菖蒲，“艾”即是艾草。“兵符”是用绫罗布帛等制成的小老虎形势的饰品，戴在儿童们的手臂上用来防身。
“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”（宋苏轼《浣溪沙端午》）。
“碧艾香蒲到处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长”（元舒頔《小重山端午》）。
端午这天，咱们这边于今再有这个风气：天不亮将菖蒲艾草插在门上驱瘟、辟邪，女子佩带装有药材的香囊，童子本领、脚腕上戴五色线圈、穿辟邪的“五毒”兜兜。
“角黍菖蒲酒，年年旧俗谙”（唐徐铉《和李生员端午日风寄》）。
“赏午”是在端午的午时饮雄绍兴酒，吃樱桃、桑椹、粽子，观赏石榴花等。
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄绍兴酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
——清李静山《季节门端阳》
《白蛇传》里白素贞因端午四处张挂辟邪驱妖之物，没场合可去，只好躲在教里装病，好意的许仙劝她多吃了几杯雄绍兴酒，一不提防显出究竟，活生生吓死了许仙。为救良人，白蛇浮夸偷盗仙草，差点命丧鹤口。断定很多人对这个故事回忆深沉。
赛舟深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在尘世。
——宋张耒《和端午》
凄清悲切，情义深刻。用雄壮而凄清的笔调，把屈原那种吝啬悲壮刻画得酣畅淋漓。“忠魂一去讵能还”有无穷的辛酸与无可奈何，但彪炳千古的爱国绝唱却长久不会消失。“长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原《离骚》）的屈原，感化了一代又一代的中华后代，这也是屈原长久活在端午里的基础因为。
性命草头露，兴盛风过尔。
只有义士心，不随水俱逝。
于今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，然而死者贵。
——宋文天祥《端午》
纵然功夫的风霜早已让系粽子的五色绳褪去那秀美的颜色，但汩罗江干的“长时悲风”谱写出一曲宏大的爱国主义乐章！
“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”（清李次青）；镶嵌在屈子祠旁招屈亭的这副楹联，是对屈原的精确写真。
“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗于今留”（明边贡《午日观赛舟》）。
“樽俎泛菖蒲，年年五朔望”（宋陈义《菩萨蛮》）。
屈原及其所代办的精力力气、民族文明便长久地活在端午里。
-作家-
朱少华，莒南县人，国学高档教授。爱好写稿。熏陶舆论、韵文短文、剪纸等大作，散见多家报章杂志及搜集平台。在征文及搜集文艺大作大赛中屡次获奖。
