见微知著是什么道理（源于商丘的针言典故——见微知著）

见微知著是什么道理（源于商丘的针言典故——见微知著）

见微知著“见微知著”中的“微”即朦胧的道理；“著”为鲜明的道理。这一针言是说，见到工作微漠的苗子，就能领会它的本质和兴盛趋向及截止。

典故出自年龄时范蠡所著的《范子》中对他的教授、商丘人计然的记叙：“计然者；葵丘濮上（今商丘城里人权县）人，饱学无所不通。为人有内无外（品行好，常识高，有涵养，然而却没有与之配合的面貌），形势似不迭人；少而明，学阴阳，见微知著；其志沈沈（深沉的格式），不肯自显，阴所利者七国，世界莫知，故称曰计然。时漫游海泽，号曰‘渔父’，尝南游越，范蠡请见越王。计然曰：‘越王为人鸟喙，不行与同利也。’范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。”

对于计然的身份，有多种汗青记录。归纳起来：计然是年龄时宋国的蔡丘濮上人，姓辛，字文子。祖先是晋国流浪的万户侯。

计然的“见微知著”之明，在“南游越”功夫展现得最为鲜明。元代羽士赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴》说，文子“后南游吴越，范蠡师之。越欲伐吴，范蠡谏曰：臣闻之师曰：‘兵，凶器；战，逆德；争者，事之末也。计划逆德，好用凶器，试身于所末，不行。’勾践不听，败于夫椒。”

相关汗青是：勾践元年（纪元前496年）吴王阖闾出兵伐越，失利，阖闾中箭而死，夫差承袭。《诗经越王勾践世家》记录，勾践三年（纪元前494年）春，“勾践闻吴王夫差昼夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之”。重臣范蠡认识到伤害，便向他进谏说：“我听我的教授文子教师说过：‘武器是凶器，攻战是背德，抢先打旁人是工作中最劣等的。计划去做背德的事，爱好运用凶器，亲自介入劣等事口口网，定会受到天帝的阻碍，如许做一致倒霉。’”越王不听，说：“我仍旧作出了确定。”所以举兵进军吴国。勾践轻敌，独断独行，计划割断吴军水军的退路，聚而歼之。然而，吴军水师范大学营在临湖的平地，地势搀杂。吴王听到动静后，动用世界精锐队伍迎击越军。越王去狙击时相反被夫差的部队掩盖了，在夫椒受到大北。越王勾践强制向吴乞降，入吴为臣。此为文子见微知著一例。

三年后，越王勾践被开释回越国，想起开初没听范蠡报告他的文子的话终成残败，并且导致奇耻大辱，才领会文子所见之高，在内心深深敬仰，但懊悔晚矣。《越绝书》记录“越王句践（勾践）既得反国，欲计划吴”，以德报怨，便向文子问能否可行。文子回复：“这确定是不行的。出兵远征敌国，必需先积聚食粮、财帛、布疋。即使口口网不先积聚食粮，到了疆场上，兵士缺粮饥饿，将举措慢慢，目眩耳昏，抬不动兵戈，进退慢慢。饥饿和饱食部队的辨别，出入万万里。饥饿的兵士弓弩都拉生气，掷中率、刺伤力大减，被敌军瞥见，将被猛攻，就像恶狗赶羊一律，反面的局部将被杀死，前方的局部将乱而自残害伤，能逃出者少。何以遭到失利的灾祸？本来不是上天不庇佑，而是人主将帅的缺点。倾其世界军力比年在外兴办，一旦波折，将疆土沦丧，官兵血流成河。”所以向勾践献七策，倡导勾践先用他的办法富国强兵，之后本领动作。并就正身、用人等题目向勾践献策。越王勾践很敬仰他的那些计谋。所以遵守，用他的本领处置国度，只用了七年口口网就灭了吴国。此为文子见微知著又一例。

文子对他的弟子范蠡说：“越王为人鸟喙，可与共灾害，不行与同利也。”据《历世真仙体道通鉴》和《通玄真经缵义序》记录，文子“佐越平吴”，勾践“位之上医生，弗就”，“功成不有，退隐封禺之地”。范蠡听信他对越王的结论，并且忆起他的《文子上德》中说的“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名胜利遂身退，天道然”，便确定洪流勇退，摆脱越国，去了齐国。《诗经越王勾践世家》记录“范蠡遂去，自齐遗医生种书”，援用文子的话“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，帮凶烹。越王为人长颈鸟喙，可与共灾害，不行与共乐”，向文种说：“子何不去？”文种没听他的话，截止被勾践赐剑寻短见。

范蠡说：“计然之策七， 越用其五而痛快。既已施于国，吾欲用之家。”到宋国的陶邑，运用计然的“七策”营商。《文子序》说，范蠡“既以报吴，乃飘然远引，竟免于鸟喙之辣手”。《汉书货殖传记》载，范蠡“觉得陶世界之中，诸侯四通，货色所买卖也，乃治产积居，与时逐而不责于人……十九年之间三致令媛，而再散分与贫友昆弟。后年单薄，听后代求学而息之，遂至钜万。故言富者称陶朱”。

从文子“退隐”，文种被赐剑寻短见，范蠡“免于鸟喙之辣手”，足见《文子》见微知著之巧妙。例句：“故伟人见微知著，睹始知终。”（汉代袁康《越绝书越绝德序传闻》）