王圣民简介

王圣民，1967的毕业于上海师范大学中文系。现在上海市南洋模范中学任教。1998年获得上海市三八红旗手称号，1999年获得由上海市政府颁发的美育特级教师的称号；曾获上海市中学教师演讲一等奖、朗诵一等镣，征文一等奖。曾为上海电视台制作过《今日一字》、《中国四大名着趣读》、《中华成语趣谈》等节目，均获得了各种奖项。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专着《艺术欣赏导读》。

美丽永远的秘密 记政协委员、美育特级教师王圣民女人可以美丽一生吗？大概吧。我一向缺乏自信，大概、或许、可能之类词汇成了抵挡提问的惯用语。是的，我不能断定女人能不能一生都美丽，尽管我见过这样的女性，但她们是名人、明星，是书里的、影视剧里的，不具备普遍的意义。我很怀疑现代的寻常人家的女子，在工作和家务双重夹击下，能够美丽永远么？但在采访了南洋模范中学特级教师王圣民以后，我确信，女人是可以美丽一生的。年逾花甲的她，浑身荡漾着美的气息，给了我最具说服力的证明。毛遂自荐做了美育教师王圣民小时候是个活泼漂亮的女孩，学习成绩好，朗诵、报幕、表演样样来赛。高中毕业后想考艺术院校，时值20世纪60年代，自然给家庭成份卡住了。不情愿地入了上海师范大学中文系，和同辈一样毕业后去了部队、农场整整两年，然后走进南洋模范中学，从此心甘情愿地在教育岗位上做了39年。起初她教语文，干得兴致勃勃，前途一片光明时，却动了另起炉灶的心思。1985年，王圣民捧着厚厚一沓资料走进当时的校长赵宪初办公室，她将资料一份份展示给校长，最后热切地提出请求：我想在高二开设美育课，而且是必修课。赵校长不愧为极具胆魄的教育家，沉吟片刻：一方面南模的学生应当具有良好的教养，另一方面王圣民完全具备一个美育教师的实力，当即拍板同意。自那起她成了至今为止上海惟一的一名专职美育教师，1999年她被市教委破例授与美育特级教师称号，即使在今天美育尚未被认可为独立的学科。我很好奇地问她，1985年的她怎样获得那么丰饶的美育专业知识，那时对学生只提“德智体”，无“美育”一说，相关的课程更无处可觅。她笑着告诉我，有家庭的熏陶，有自小的积累，还有工作以后的不断学习，把休息的时间都搭进去到社科院旁听心理学、哲学等方面的课程。热爱是最好的老师，这话一点不错。放到今天来看，王圣民当初的请求和赵宪初的决定也是相当超前的，充满理想主义色彩。当初的现实是：高中，正是高考指挥棒敲打得最急促的阶段，将一门尚未纳入高考内容序列的美育课，作为高中学生的必修课，学生有兴趣吗？家长能接受吗？现实还有：没有教材，没有衡量教学成绩的标准，连评职称都没有这个学科系列，课时费也远远低于语文。现实，的确不乐观，但王圣民的欣喜憧憬却是不打丝毫折扣的。她踌躇满志地向豆蔻年华的孩子们讲起了美育，一讲20多年。若要给王圣民这些年的努力一个客观的评价，举一件小事为例。那是在今年11月，南洋模范中学校庆105周年的庆典结束后，王圣民被“绑架”了，“绑架”者是1985年第一届接受她美育启蒙的学生，其中许多位现在都是成功人士了，有金融大鳄，有房产大亨。因为老师太忙，他们只好不容分说把老师“绑架”到事先定好的餐厅，恭恭敬敬地将一尊凤凰琉璃献给老师，以此表达对老师的感恩，感谢老师教给了他们人生中重要的一课，让他们走上社会后受益无穷。美育听起来好像是挺虚的一门知识，真能给人如此强烈的现实指导意义吗？为了说明这一问题，请随我去听王圣民的几堂课。美育课是这样上的这是文学欣赏课中的一节，王圣民讲朱自清的《荷塘月色》。她告诉学生们，这一名篇为朱自清先生在十分苦闷的心情下所写，朱先生通过对大自然美景的感悟来化解自己的不良情绪。“孩子们，当你们走上社会以后，一定会遭遇许多痛苦。痛苦是不会因为有人分担就消失了，所有的痛苦必须由自己去承受。所以每个人都要培养化解痛苦的技巧，艺术、大自然可以让我们滋生美好的情感，对抗并最终化解痛苦。老师希望你们能够通过对美的感悟来丰盈自己的心灵。”多么情深意切的一段话，在我心底激起巨大的共鸣。真的，谁的人生可以一帆风顺到无丝毫的风浪？有谁可以躲得过痛苦的考验？当痛苦如一把利刃横在眼前时，你该怎样做？有人胆怯地退缩，有人越不过去而陷溺。其实我们可以跳过去、跨过去、翻过去、飞过去…有很多种方法帮助我们战胜痛苦，然而往往我们采取最笨的方法——踩着利刃走过去，即使终于过去了，自己也被伤得血淋淋。我们的教育总是铿锵有力地号召大家“战胜痛苦”，却不曾指导过我们如何使自己少受伤害。我不知道这些半大的孩子能否真正理解老师话语的含义，但我敢肯定王圣民的指导让孩子们在心里，一点点积蓄起对抗人生挫折的能力。现在，我们再来听听王圣民给初一孩子上的一堂课——亲情之爱。特别要说明的是这样的课她在80年代末就开始上了。纪伯伦的散文《母亲颂》，泰戈尔的小诗《仿佛》让整个教室里弥漫着一片温情。王圣民开始提问了：爸爸妈妈知道你们的生日吗？向你们祝贺吗？孩子们一个个骄傲地举起了手，快乐地讲述生日的故事。“孩子们会感受爱了——无论是温柔细腻的母爱还是粗疏笨拙的父爱，但这还不够。我还想潜到海的深处去，潜到孩子们心灵的深处，去寻找蕴藏在那儿的、连他们自己都没意识到的极为珍贵的东西。”王圣民接着问：有谁知道爸爸妈妈生日的？这会儿举手的孩子寥若晨星。于是，她再次问：有谁向爸爸妈妈祝贺生日？教室里一片寂静，孩子们有的低头、有的望窗外，不敢触碰老师期待的目光。那么，让我们来想想怎样才能知道爸爸妈妈的生日呢？就这么在王圣民一步步地引导下，孩子们懂得了要回报父母对自己的爱。不久后的一次家长会上，那些爸爸妈妈们不约而同地说道：“我那小家伙真懂事了呢！他祝我生日快乐！”“他送了我礼物！”“他给我写信叫我不要烦恼！”“他会体贴人了！”以情动人是王圣民美育课的一大特色，从某种意义而言，她的美育课即情感教育。不过，我下面将讲述的一堂课却很有些惊世骇俗的意味。这门课是性感教育。对于青少年的性教育在我国呼吁了几十年，现状依然不如人意。通常性教育由生理或卫生老师担任，怎么与美育课搭上界了？王圣民说：“处于青春期的学生亟需有一种力量帮助他们安全、健康、美好地度过生命中的这道重要的门槛。”她教授给学生的并非生物学层面的性知识，而是“藉着看优秀的文学艺术经典作品的欣赏，认识性别之美并进而涵养、生成自己的性别之美”，从而使学生的生命质量得到优化。她把电影、美术、音乐、建筑等等手段综合运用到这门课中来。首先登场的是电影，在欣赏美国电影《教父》时，有这么个片段：麦克与阿波罗尼亚相爱成婚，阿波罗尼亚脱去上衣，露出健康的身体。她再三斟酌，没有删掉这个镜头。因为这里表现的爱很纯洁，画面很唯美，那正是真正的爱情所应有的感觉。电影放完后，有女生告诉她听到男生在后面“哧哧”笑，使自己很不自在。于是在下面的课后，她请男生稍留片刻，没有多说什么，只是轻轻地问他们“你们笑的时候想到女生们的感受了吗？她们与你们不一样啊！”王圣民总是采用启发式问题式的方法，她相信这些孩子们具备足够的思考能力，是能够领会她用意的。果然，从这以后，男孩子们开始有种在乎女生的感受了。另一次课，她让学生们闭上眼睛，倾听贝多芬的小提琴协奏曲，阳刚的“亚当”式的音乐。结果孩子们听得很陶醉，一个劲儿问：有没有夏娃的音乐啊？于是，她又给学生们听了门德尔松。她还给学生们讲建筑上的男女风格，古希腊神殿外粗大强壮的柱子陶立克是男性美，而殿内修长圆滑的柱子爱奥尼像女性……她和孩子们一起讨论什么样的女孩可爱、何谓男子汉、性别的魅力与禁忌，引领着孩子们一步步建立起健康的性观念。这样的性感教育，我听着都新奇。别说青少年，连我们这些成年人恐怕也有必要补上这一课。学会微笑、感谢表达善意通过这几课，我相信读者和我一样对美育有了初步的感性的认识。我的理解，王圣民的美育课是教给学生心灵的自我净化和升华能力，从而能够终身拥有美好的情感。这种情感的外化就是良好的教养，就是能够亲切真诚自然地待人接物处事，就是在“言谈、举止、眉目顾盼中传达对他人的尊重，对生活其中的环境的尊重。使自己和别人能有安全感、愉悦感和尊严”。由此又引出王圣民美育教育中的另一个重要部分——得体的符合社会公德的礼仪。在王圣民开设美育课的初始，赵宪初校长要求：上过美育课的南模学生，到了公交车上要能为老人让座。也就是说美育要帮助一个人在言行举止的小事上变得美好起来。在政协的一次座谈会上，王圣民对此有个阐释，她说我们的道德教育中一直存在一种极端情况，一开口就是诸如“舍己为人”的内容，“这些都位于道德的最高端。但人生不是戏剧。平常人更需要的是一些基础性的东西，那便是教养、礼貌、礼仪。”会微笑、会感谢、会表达善意，这些最简单的礼仪恰恰是现在公众缺失的。“如果忽略这些基础，只强调道德的上端，道德的整体构架就会产生不稳定，甚至坍塌。”那么，哪些是简单的礼仪教养？王圣民集数年的努力，将说教式口号式的概念解构为最具体的行为，共104条，如：递给别人刀剪之类东西时刀尖对着自己、在公交车上不要将自己的物品搁在空位上、在办公室注意不要进行针对第三者的密谈…今天的上海，对每个人举止的文明的要求，怕是比任何时候都紧迫。因为世博会近在眼前，而曾以“礼仪之邦”闻名于世的中华民族，恰恰在“小事”上不拘小节，一再受到诟病，“人若没有教养，便是家长老师的失职。”如果你有机会和王圣民交谈，可以感到她急切地向社会播散礼仪的愿望。礼仪104条首先在南洋模范中学推广，然后王圣民又将其作为提案送政协，被评为政协优秀提案，并由《联合时报》全文刊登。下一步她想将礼仪104条做成卡片，安放在相关的公共场合，供大家取阅。她设想图案要漂亮印制要精美，甚至有收藏价值，让人爱不释手，持久保存，时时看看，礼仪便在潜移默化中融入人的心里。她还想为驾驶员们备一个小纸袋，就跟药袋那么小，以解决他们的吐痰问题。可是，这些想法目前都卡在资金这一关。其实在美育的普及中，受制于资金的何止这几件事，包括美育教师的培养。因为美育教师的综合素质要求高，偏偏待遇低，吸引不来人才，也留不住人才。所以，20年前，她是上海惟一的一名专职美育教师，到今天还戴着“惟一”的帽子呢。美丽与智慧、善良并重当我感慨我们对美育的教育缺乏足够的重视，王圣民却笑得一脸满足的神情，说现在比以前好了不知多少倍了。“这么多年一定碰到很多困难吧？”我问她。她回答一定要说困难，那就是当初缺乏资料。那时她的视觉艺术教材是一些朋友从国外寄回来的挂历，上面有经典的绘画、建筑，又让在上影厂工作的先生支持一些图片，让学生们传看，结果一学期下来就被磨损了。怎么办？她就给所有资料套上个塑料袋袋。现在嘛，早已今非昔比了。南洋模范中学专门辟了间教室作为美丽课堂，装备了电脑、电视等多媒体。她将这间教室精心打扮，墙上以名画、摄影作品装饰，墙角安放小饰品，椅子呈曲线型摆放。一踏进便给人身心愉悦感。在这里她可以运用现代化的教学手段放ppt、碟片，给学生们上课，让学生们休憩心灵。“一点阻力都没有吗？”我一再追问，王圣民脸上的笑容更灿烂了。她说一我要感谢学生，他们很支持我。我们的学生真好，非常可爱。二我要感谢学生家长，他们不仅接纳了我，也给了我支持。三我要感谢同事，他们为学生的文化课打下坚实的基础，使所有人无后顾之忧，极大地支持了我。还有校领导、区领导的大力支持就更不用说了。在王圣民的感谢中，我从另一方面理解，可以说她以自己的真诚和出色的教学艺术，赢得了高支持率。我没有问王圣民为什么对美育教育如此执着，对于有着赤子般情怀的她而言，这根本构不成问题。做自己喜欢的事儿做对社会有益的事，“还有什么比这更快乐的呢？”美育课是她的一次主动选择，她庆幸这门课得以发挥自己所有的专长和爱好，她创立了这门课，并通过自己的努力使这门学科渐渐强壮起来，成为名校南洋模范中学的特色。教学之外，她还担任了东方讲坛、上海市妇联以及几所大学的特约讲师，曾为上海电视台制作过《今日一字》、《中国四大名著趣读》、《中华成语趣谈》等节目。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专著《艺术欣赏导读》、《美丽课堂》等。时间哪里能够磨损一位美丽与智慧、善良并重的女人，王圣民热爱生活，并善于将这种情感融化在待人处事中，给人如沐春风之愉悦。这就是王圣民美丽永远的秘密。（黄媛）参考资料：http://law.eastday.com/node2/node22/lhsb/node3129/node3137/u1a14883.html回答者： 安抵利斯 - 试用期 一级 4-26 18:56访上海市政协委员王圣民：要创造渠道让市民学礼仪早报：这么多年的美育教育，你认为有些人不讲文明礼仪的原因是什么？王圣民：我觉得主要是由于缺乏渠道让市民学习到文明礼仪，我认为在不讲文明礼仪的人群中，一部分人是因为没有意识到要讲礼仪，一部分人是意识到了要讲文明但不知道怎么做。比如下雨天，我经常看到一些家长带着孩子乘坐公交车，孩子穿着湿淋淋的雨衣就坐在了座位上。我认为这不是道德问题，而是教养问题，是家长和孩子没有意识到这样做是不讲文明的。我们需要一个渠道让大家知道如何做才是文明的。早报：文明礼仪对我们的社会有多重要？王圣民：大概在一个月前，我看到一篇报道，讲的是两个人在公交车上因为很小的事情有了摩擦，然后升级到打骂，结果其中一位把对方打死了。很多人在公共场合不能控制自己情绪，其中很大的原因是不懂得礼仪。一个人在有了礼仪之后，就能和他人和谐相处，脾气变得柔顺，比如要成为一个学者，讲礼仪是其最基本的素质，有了礼仪，就能和自己和谐、和他人和谐，我们的社会也就和谐了。实际上，礼仪对每一个人都非常重要，人需要生活在安全的环境中，为什么我们认为一边走路一边吃东西是不文明的？因为当你拿着冰淇淋边走边吃的时候，就会给其他行人带来不安全的感觉，他们会担心你把冰淇淋弄在他们的身上。礼仪的功能就是要让他人不感到恐惧，不让他人感到尴尬，要让他人感到愉悦。希望上海能成立一支讲礼仪的志愿者队伍，为市民讲授文明礼仪方面的知识。早报：对于提高市民的文明礼仪，你还有什么好的建议？王圣民：我希望上海能成立一支讲礼仪的志愿者队伍，在建设和谐社区的同时，能组织一些这方面的专家，为市民讲授文明礼仪方面的知识，让大家都有一个渠道去知道怎样做是文明的，怎样做是不文明的。另外，教养应该从小学起，我曾经给上海各个区的班主任和青年教师讲过课，我觉得可以在学校安排相关的课程，让语文老师和班主任担当起美育教育的职责，给学生讲文明礼仪。教育是需要时间的，我相信这样一步步做了，整个社会的文明礼仪状况都会有所改观。相关文章·江汉区先进班集体·第三章中值定理与导数应用·硫的氢化物和氧化物·教案·附件1山东省ICU护士调查问·宁波市城区第九届初中数学·中共常州市委宣传部·B、项目情况项目名称·非凡之铝——易拉罐巧制作“每一个人脸长得漂亮是天生的，但每一个人有100种方法使自己变得美好，美育就是介绍这100种方法的东西。”这是上海市政协委员、上海市美育特级教师、上海东方讲坛讲师王圣民老师站在东兰路小学礼堂的一席开场白。3月19日下午3：30，上海东兰路小学、上海田林三小、上师大附小三所学校的老师汇聚一堂，聆听美育特级老师王圣民老师的讲座《教师——美好的公众形象》。王圣民老师端庄的仪表，优雅的仪态，儒雅的谈吐在讲座还未开始前已给在座的100多位老师留下了深刻的印象。身为教师的她，从怎样做一名老师谈起，给在座的教师上了一堂如何为人师“表”。王老师说：“作为一名教师，首先要自己快乐，其次要让其他人快乐。”作为一名教师首先要有美好的公众形象。接着王老师从什么是形象，什么是公众形象，教师是什么，什么是美好形象等几个方面与众位教师做了分享。讲座期间，王老师幽默的谈吐、丰富的学识、生动的个案，无时无刻不让人感到美的存在，美对教师的意义。会场里老师们的脸上始终洋溢着微笑，温馨的气氛萦绕始终，一次次的掌声把会场推向一个个高潮。讲座的整个过程让老师们领悟到，教师不单是知识的传播着，教师美好形象更是校园文化主要部分，教师的一言一行，举手投足都在深深影响着身边的学生。“没有优秀的教师，很难有优秀的学生。有了优秀的教师，才有优秀的学生。今天优秀的学生是明天优秀的公民……”可见教师的礼仪风范对于学生的影响多大，教师肩上的责任任重而道远。短短一个小时的讲座，老师们都感觉意犹未尽，都感叹与王老师相处的时间太短。王老师最后说：“做一支蜡烛，同时自己晶莹透亮”，是的，老师既是那照亮别人，燃烧自己的蜡烛，同时也是那美丽的传播者，为学生鞠躬尽瘁，为自己美丽绽放！如何践行“八荣八耻“？如何做一名可爱的上海人？市政协委员王圣民提出了上海市民必须遵循的文明礼仪守则100条。王圣民委员是上海南洋模范中学的美育教师。在长期的工作与实践中，她发现绝大多数上海市民都能以社会公认的文明礼仪来约束自身的行为。有的市民在某些场合也许会有这样那样的欠缺不足，并不是他们不想遵循文明的礼仪和规范，而是他们确实不太清楚究竟怎样才算是做到了文明礼仪。王圣民委员为此特地总结和编写了14个大类的100条文明礼仪守则。为在社会生活中发扬光大文明礼仪行为，崇尚倡导和谐美满的人际生活环境和交流环境，本报今日第7版全文刊登了王圣民委员的“文明礼仪守则100条王圣民介绍我于1968年毕业于上海师大中文系，从教三十二年至今，热爱中国共产党、热爱社会主义祖国，为中学教育贡献了自己的一切，得到的回报是我充实了自己的生命，实现了自我的价值，个人业绩表述如下：一、较强的终身学习意识，开阔的精神视野、艺术视野，博览群书，善于思辨。二、教育观点新颖，充满人文关怀精神（附页）。三、勇于探索，创新开拓，创立两门课程，积极宣传社会主义精神文明。四、教学风格独特鲜明。五、获奖、文字著作、录像片、VCD制作

王圣民小时候是个活泼漂亮的女孩，学习成绩好，朗诵、报幕、表演样样来赛。高中毕业后想考艺术院校，时值20世纪60年代，自然给家庭成份卡住了。不情愿地入了上海师范大学中文系，和同辈一样毕业后去了部队、农场整整两年，然后走进南洋模范中学，从此心甘情愿地在教育岗位上做了39年。起初她教语文，干得兴致勃勃，前途一片光明时，却动了另起炉灶的心思。 本回答被提问者采纳

王圣民，1967的毕业于上海师范大学中文系。现在上海市南洋模范中学任教。1998年获得上海市三八红旗手称号，1999年获得由上海市政府颁发的美育特级教师的称号；曾获上海市中学教师演讲一等奖、朗诵一等镣，征文一等奖。 曾为上海电视台制作过《今日一字》、《中国四大名著趣读》、《中华成语趣谈》等节目，均获得了各种奖项。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专著《艺术欣赏导读》。

王圣民，1967的毕业于上海师范大学中文系。现在上海市南洋模范中学任教。1998年获得上海市三八红旗手称号，1999年获得由上海市政府颁发的美育特级教师的称号；曾获上海市中学教师演讲一等奖、朗诵一等镣，征文一等奖。 曾为上海电视台制作过《今日一字》、《中国四大名著趣读》、《中华成语趣谈》等节目，均获得了各种奖项。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专著《艺术欣赏导读》。

1949年4月23日，陈毅率领的第三野战军占领南京，毛主席为纪念这件事，挥笔写下了《七律、人民解放军占领南京》？

打击贼寇，杨我中华，应该是抗倭题材

按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。按地域分为：外国文学、中国文学等。按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏与动漫等。按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。扩展资料对文学体裁的分类有不同的标准，因而也有不同的分类法。“三分法”根据文学作品建构审美意象的不同方式，把文学体裁分为三大类。即：叙事类、抒情类、戏剧类。“四分法”根据文学作品在意象建构、体裁结构、语言运用、表现方法等方面的不同，有四分法：诗歌、散文、小说、戏剧文学。“三分法”根据塑造形象、反映生活的不同方法来分类，抓住了各类体裁的文学作品的一些重要的基本特点，具有相当强的概括力。但是，它仅仅从叙事的、抒情的、戏剧的这三个不同的方面来分类，忽视了各类体裁的文学作品在体制、结构、语言等其他方面的特点，因而把一些基本特点相同的、本来应同属一类的文学体裁，分割开来了。例如，把诗歌中的行情诗和叙事诗，散文中的抒情散文和叙事散文，生硬地割裂开来，分别归人两类。这样做的结果，抒情诗和叙事诗、抒情散文和叙事散文的共同特点，反而易于被忽视。“四分法”的长处归纳起来，划分时不但注意到塑造形象的不同方式，而且也注意到体制上的差别，比较符合我国的传统习惯。在定名上比“三分法”具体，容易掌握，容易把它的名称同它的特点联系起来。小说这种体裁从产生以后，发展很快，特别是近代以来，它在文学创作中占有很重要的地位。把它独立划分为一大类，符合文学创作的实际情况。参考资料来源：百度百科-文学 （一种语言艺术形式）

1、按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。2、按地域分为：外国文学、中国文学等。3、按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。4、按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。6、按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫等。7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。扩展资料四大文学体裁1、诗传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来，汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗，历代的民间歌谣，构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，而结合戏剧，成就很大，例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本等。2、散文是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。3、戏剧是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。4、小说是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。“小说”一词最早记载于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”中国现代意义上的小说，再传至明清以四大奇书（后《金瓶梅》被《红楼梦》取代，成“四大名著”）为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。参考资料来源：百度百科——文学 本回答被网友采纳

文学阅读有小说，散文，戏剧，诗歌，寓言，童话等几种类型。这几种文学阅读类型的具体介绍如下：1、小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学阅读形式。人物、情节、环境是小说的三要素。2、散文，是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学阅读形式。3、戏剧，指以语言，动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的文学阅读形式。4、诗歌，指用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学阅读形式。5、寓言，是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学阅读形式，字数不多，但言简意赅。参考资料：百度百科-文学 本回答被网友采纳

文学类型按体裁的话，则可以分成诗歌、小说、散文、戏剧按时间分类，则可以分成先秦文学 、秦汉文学 、三国两晋文学 、南朝文学 、北朝文学 、隋唐五代文学 、宋代文学 、辽代文学 、金代文学 、元代文学 、明代文学 、清代文学 、 近代文学 、 现代文学 、民间文学（民间文艺学） 、 少数民族文学。小说类型穿越——就是主角不小心跑到其他时代或者世界去了重生——就是主角带着现有的记忆又重活一遍，但是有些时候重生同时也是穿越玄幻——东方修真一类的，讲很多妖魔鬼怪，正邪斗争的……奇幻——西方魔法师之类的科幻——设想未来，讲高科技战争的灵异——就当是鬼故事吧……都市——讲商战或者是猎艳、黑道之类的校园——言情小说吧架空历史——就是把一段历史改编一下写成小说也有分得比较大的——YY（就是白日做梦）、种马（女主角奇多）、纯爱（多是校园类的）……网络小说类型大全爱情（以感情故事为主体的作品）武侠（故事的主要内容是主人公的江湖冒险）奇幻（非仙侠类，西方魔幻，异能类为故事背景设定的作品）仙侠（以东方神话或修真体系为基础的非现实向作品）网游（以虚拟网络游戏为背景的作品）传奇（主人公建功立业、人生经历跌宕起伏的故事）科幻（以科学幻想，星际未来为构架的作品）童话（天真可爱的，能唤起人们童心的作品）恐怖（让人心惊,情节离奇的作品）侦探（以悬疑破案为主线的作品）动漫（以动画、漫画的人物、剧情为创作背景的作品）影视（以电影、电视剧里的情节为基础创作的作品）小说（以小说人物、剧情为创作背景的作品）真人（对现实中存在的真实人物进行幻想和艺术加工的作品）其他（非属以上类别的其他同人作品）大目录：玄幻?奇幻/武侠?仙侠/都市?言情/历史?军事/游戏?竞技/科幻?灵异/美文?同人/剧本?图文/全本?专题子目录：玄幻?奇幻东方玄幻/转世重生/魔法校园/变身情缘/异世大陆/远古神话/西方奇幻/异术超能/王朝争霸武侠?仙侠古典仙侠/浪子异侠/历史武侠/现代修真/奇幻修真/传统武侠/谐趣武侠/转世重生都市?言情[浪漫言情]千千心结/菁菁校园/奇幻架空/快意江湖/宫闱情仇/纯爱耽美/浪漫言情/品位人生/魔法校园/爱在职场/冒险推理/灵异恐怖/[现代都市]商海沉浮/青春校园/都市生活/都市异能/白领生涯/都市重生/恩怨情仇/吸血家族/东方玄幻历史?军事[历史]架空历史/转世重生/三国梦想/历史传记/王朝争霸/魔法校园[军事]战争幻想/特种军旅/现代战争/魔法校园/游戏?竞技[游戏]游戏生涯/虚拟网游/电子竞技/王朝争霸/东方玄幻[竞技]足球运动/体育竞技/篮球运动/弈林生涯/东方玄幻/魔法校园科幻?灵异[科幻]星际战争/科幻世界/机器时代/数字生命/骇客时空/东方玄幻[灵异]恐怖惊悚/灵异神怪/推理侦探/转世重生美文?同人[美文]童话寓言/休闲美文/杂文笔札/诗词散曲/王朝争霸/短篇小说[同人]动漫同人/武侠同人/小说同人/东方玄幻/魔法校园剧本?图文[剧本]动漫剧本/影视剧本/东方玄幻/网游剧本/王朝争霸[图文]漫画连载/四格幽默/原画插画/配图小说全本?专题[全本]剧本/言情/都市/仙侠/灵异/奇幻/游戏/历史/玄幻/美文/科幻/武侠（就是已经完结的各种分类）魔幻 魔法大陆上的西方形式小说科幻 有关科技、未来幻想的小说奇幻 不引用已有体系做背景构建出的力量体系和世界玄幻 是以热血、力量、冒险为主旋律的小说分为东方玄幻和西方玄幻东方玄幻是仙侠为背景 西方玄幻和魔幻相似不管奇幻魔幻什么的都是作者加入自己幻想写出的，加入了自己的思维创造的 本回答被提问者采纳

中国文学史可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分，是中国文学史大的时代断限。在三古之内，又可以细分为七段。三古、七段的具体划分如下：上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦时期第二段：秦汉时期中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）上古期上古期的第一段是先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古时期的第二段是秦汉文学。秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的特点。中古期中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的 阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导 地位。中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道路，完成了这次改革。中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者 转向勾栏瓦舍里的听众和观众。近古期明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：一、随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新的趋势；二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品 中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述；三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少新的花样。从明嘉靖初到鸦片战争是近古期的第一段。近古期的第二段是从鸦片战争开始的。与明清易代相比，鸦片战争的炮声是 更大的一次震动。鸦片战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封 建半殖民地社会。随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新 了。近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“五四”运动 爆发的1919年。扩展资料汉语言文字是世界上历史最悠久、最古老的语言文字之一。汉语言文字对中国文学的形成和建设起着巨大的作用 ：①容易引起具体意象。由于汉字具有表意性特征，其自身排列有时就会引起某种具体的意象。例如赋和骈文，就大量运用同形旁的字。中国文字的象征表意特征造成了一种独特的审美效果。②汉字一般为单文独义、一字一音，这就使中国诗歌的音节变化有了一整套独特的谨严的格律，并且在外观上构成整齐对称的形式美。③汉语有四声，诗人们利用汉语言的这种特性，写诗时注意字声安排，于是近体诗（五言律诗、绝句，七言律诗、绝句）、词、散曲等诗歌体应运而生，并统领诗坛达千年之久。诗歌充分利用四声变化，造成了节奏鲜明、抑扬顿挫的艺术效果。④文言文作为特殊的书面语言，可与日常用语长期分离而保持官方语言的地位，这就发生了文学在文言和白话两个不同的轨道上运行、内容与形式皆有巨大的差异的现象。参考资料百度百科——中国文学史 （中国从古至今文学发展过程）

三期上古——先秦中古——从秦汉到明代中前期近古——明代中后期到近代（鸦片战争前后）七段：1.先秦时期：神话——诗经——楚辞——诸子散文2.两汉文学：汉大赋——抒情小赋——五言诗萌芽（古诗十九首）——汉乐府诗3.魏晋南北朝文学：四言诗（曹操）——五言诗成熟（建安七子——七言诗萌芽（鲍照）——宫体诗）——志怪小说（《搜神记》）——志人小说（《世说新语》）4.隋唐文学：唐诗（五七言诗歌的巅峰）——唐传奇（小说发展阶段）5.宋元文学：宋词（唐诗的变形与发展）——元曲（散曲+杂剧、宋词的发展与变化）——话本小说（白话小说的萌芽）6.明清文学：白话小说（长篇：三国演义、水浒传；短篇：三言二拍）——文言小说——明传奇（元杂剧的发展《牡丹亭》）7.近代文学：四大革命（诗界革命、文界革命、小说界革命、戏曲改良）绝对原创，有问题百度HI 本回答被提问者和网友采纳

按年代理理顺序：各个年代有些什么人物，作品。什么学派是主流、主张什么、有什么重要的代表作、后来的发展演变。这就行了。例成表式的会有助于你的学习理解。

先秦文学是中国文学的光辉起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动，无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准，缘于先秦文学自身的特点：第一是创始性先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。史传散文的记言记事由分离到融合，产生了文诰、编年、国别、谱牒等多种体例。诸子散文由简短的语录体发展为论辩文，进而形成专题论文，完成了论说文的体制。应用文中包括典、谟、训、诰、誓、命以及书信、盟誓、祝文、祝辞、箴、诔、铭文等各种文体。先秦诸子多元化的思想各成体系，彼此渗透，形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点，并辐射其他各种文体形式之中。先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。第二是综合性先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。《论语·先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。《史记·孟子荀卿列传》中说：“宣王喜文学游说之士”，其中文学之士著书立说，游说之士摇唇鼓舌。先秦文献中，史传散文记史解经，却不乏哲理思辨，故事情节曲折，人物形象生动；诸子散文传经布道，客观上反映了当时的历史，议论说理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸张、铺排等多种文学手法；《诗经》和《楚辞》本是文学创作，却具有一定程度的史料价值和思辨色彩。这些文献对于研究先秦时代的政治、军事、经济、文化和文学等都具有同样重要的价值。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、《楚辞》都是如此。《吕氏春秋·古乐》中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。《诗经》作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。《墨子·公孟》中也说：“儒者歌《诗三百》，舞《诗三百》，弦《诗三百》，诵《诗三百》”，可以歌唱、舞蹈、弦奏、吟诵，正说明《诗经》具有综合艺术的特征。《楚辞·离骚》的末节、《九章》中《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》等篇以及《招魂》的末节都有“乱曰”，“乱”既是内容的总结，也是标识音乐的末章。《九歌》是屈原在民间祭神巫歌基础上的创作，祭神巫歌是表演巫舞所唱的歌，其中每篇并无“乱曰”，但末篇《礼魂》就是《九歌》前十篇通用的乱辞。由此可见，楚辞也具有诗乐舞相融合的特点。明确综合性的特点，研读文学便要紧密结合时代文化背景，力避盲人摸象。第三是实用性春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性。或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”；或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子百家为拯救社会而各陈己见；或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之作《离骚》。第四是随意性随意性指作家不受局限，放言无忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。文字产生以前的原始歌谣和神话传说自然是尽人脑所能想，尽人口所能言。产生文字的殷商时代也无所束缚，尽管对天神无限崇拜，还是有武乙之辈敢于射天。周代崇尚礼制，思想有所束缚，然而《诗经》中的民歌用朴实的语言抒发真实的情感，饥者歌食，劳者歌事，对大人君子作无情的嘲讽，对男女爱情作坦率的表白。经过筛选润色的《诗经》尚有真实感，可以想见未能入选的诗歌更是实话实说。先秦无人模拟《诗经》，蕴酿二、三百年之后，楚辞以全新的面貌上诗坛。后人每以《诗经》为比照评论《离骚》，或认为《离骚》兼具国风、小雅之长，或认为屈原露才扬己、怨刺其上、强非其人，不同于《诗经》；或认为屈原独依诗人之义，依托五经以立义；刘勰的《文心雕龙·辨骚》分剖四事同于风雅，四事异乎经典，算是一种折衷的总结。以同于《诗经》为褒，以异于《诗经》作贬，是囿于汉代作家尊经学重模拟的怪圈，而忽视了先秦作家的随意性。屈原是最有个性的诗人，《离骚》是最有个性的诗篇，宣泄自己的满腔愤懑，一吐为快，他完全没有也不必“徵圣宗经”。东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。儒家有传播仁义道德的自由，道家就有蔑弃仁义道德的自由，纵横家也有以利害关系取代仁义道德的自由。面对旧制度的日益式微，旧秩序的日益破坏，兼并战争的日益频繁，诸子百家的治世良方形成各种独立的思想体系。为了更有效地传播自己的思想观念，人们竞相探寻最为合适的表达方式和最为美妙的语言技巧，从而形成各自特有的审美情趣。

因为它是中国的，比较一些早的文学，所以说被称为中国的传统文学。

不知道啊，因为当时焚书坑儒，很多文化都消失了，带着我们之前的一些文化，确实就是消失了，以至于根本就没有根据来证明我们中国五年的历史

高尔基的文学著作有:《童年》、《在人间》 、《我的大学》、《母亲》 等。1、《童年》 、《在人间》 、《我的大学》 这三部可以算是高尔基的自传体三部曲。（1）《童年》反映了小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种"令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里"度过了自己的童年。（2）《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。阿廖沙11岁时，母亲又不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。五年后，阿廖沙怀着进大学的希望准备到喀山去。（3）《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。作品讲述了阿廖沙在喀山时期的生活。16岁那年，他背井离乡，到喀山去上大学。梦想破灭后，他否得不为生存而奔波。住"大杂院"，卖苦力，同流浪汉接触，和形形色色的小市民、知识分子交往，进了一所天地广阔的社会大学。 在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、对世界的复杂性进行了最初的探索。2、《母亲》《母亲》这部小说写的是下诺夫哥罗德工业区莫沃工人阶级的生活和斗争，小说主人公巴威尔·符拉索夫和他的母亲彼拉盖娅·尼洛夫娜的原型是那里的工人彼得·安德烈耶维奇·扎洛莫夫和他的母亲安娜·基里洛夫娜·扎洛莫娃。3、简介高尔基玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之一，政治生活1892年用笔名"玛克西姆·高尔基"发表处女作短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。1936年6月18日在莫斯科逝世。

高尔基的文学著作有《在人间》《童年》《大学》等。