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【注】五德：指仁、义、礼、智、信。注释：1分棚而栖：栖息，居住2各饲数雏：喂养 小鸡3晨夕引雏而出：带着4黄者为人所窃：被5悲鸣不已：止6白者频来顾：屡次，连次7复具一德：具备8比其邻者：靠近，挨着 翻译： 盛氏园养了两只母鸡，黄的一只，白的一只。用桑麻遮掩，用栅栏把它们分开栖息，居住。两只鸡各自养了数只小鸡，早晨带着小鸡们出去，傍晚带着小鸡们回来，两只母鸡一起同走，两只母鸡一同走，就好象人类一样，关系融洽得像近邻。一天，黄鸡被人偷去，失云去母亲的小鸡不停的悲伤的鸣叫，白鸡时时的来看望和照顾黄鸡的幼雏，就好象代替黄母鸡在同情可怜它们。自此以后白鸡得到食物就去找黄鸡的幼雏，并把它们带到自己的家里居住，和自己的小鸡玩耍，不分黄白，都视为是自己生的儿女。盛氏的朋友来访，看到了这种情况，就大声叫道这只白鸡是一只善良的母鸡。

福安（没有上下文，我当人名了）住在盛家的庄园，养了两只母鸡，一只是黄的，另一只是白的。在桑树和麻草的掩盖遮映下，分在两个棚子里栖息，每只母鸡各养有几只小鸡。早晨傍晚，带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像和邻居相处融洽的人一样。有一天，黄色的母鸡被人偷走，失去母亲的小鸡，悲伤地叫个不停。白色的母鸡常常过来看望照顾它们，好像在同情怜悯它们。从那以后，白母鸡在吃食时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄的）小鸡也会跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成了自己的孩子了。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德德，在这之外，竟然又具有一种别的美德。盛家公子因此称那只白母鸡叫“慈鸡”。 ps:鸡的五德：我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 大概就这样吧 本回答被提问者采纳

福安（没有上下文，我当人名了）住在盛家的庄园，养了两只母鸡，一只是黄的，另一只是白的。在桑树和麻草的掩盖遮映下，分在两个棚子里栖息，每只母鸡各养有几只小鸡。早晨傍晚，带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像和邻居相处融洽的人一样。有一天，黄色的母鸡被人偷走，失去母亲的小鸡，悲伤地叫个不停。白色的母鸡常常过来看望照顾它们，好像在同情怜悯它们。从那以后，白母鸡在吃食时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄的）小鸡也会跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成了自己的孩子了。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德德，在这之外，竟然又具有一种别的美德。盛家公子因此称那只白母鸡叫“慈鸡”。

1)虽倍赏累罚而不免于乱===即使（君主）使用加倍赏赐群臣，并且使用更残酷的刑法去惩罚罪犯，也不能免于使国家陷入乱世的局面 2)焉用亡邻以倍郑===哪里用的着消灭郑国来倍增自己的领土陪 ，通假字，同“倍” 3)管仲反，入，倍屏而立，公不与言===管仲回来，进院中，背靠屏风而立，桓公不同他讲话4)倍道而妄行，则天不能使之吉。===违背事物规律而胡乱行动，那末天就不可能使人得到好结果。5)原伯具言臣之不敢倍德也。===希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的 6)然言其户口，则是三十年以前增五倍焉===说到它的户口人数,那么就看到跟30年前(的户口人数)比增加5倍了7)独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲===我独自一人在他乡做客，每遇到美好的节日，我就更加思念家乡的亲人。 本回答由提问者推荐

【文言文阅读】【翻译】荀攸字公达，荀彧的侄子。祖父昙，任广陵太守。少年时父亲去世。到昙死的时候，生前的部下张权要求守昙的墓。当时荀攸年仅十三，认为此事可疑，就对他的叔叔荀衢说：“这个官员的脸色不正常，该不会有什么阴谋吧？”荀衢醒悟过来，于是向张权追问原因，果然查出他是杀人后亡命天下。荀衢由此以荀攸为异。后来大将军何进当权，征集荀攸等国内有名气的人士二十多人。等到到达后，被任命为黄门侍郎。后来董卓作乱，虎牢关以东的诸侯起兵讨伐，董卓被迫迁都长安。于是荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人谋划说：董卓无道，比之于古时的商纣夏桀有过之而无不及，天下之人都怨恨他，虽然他有强兵保护，实际上只不过是一个匹夫罢了。如今应当杀了他来谢百姓，然后占据肴关、函谷关来辅佐皇上号令天下，这是齐桓公和晋文公一样的义举啊。”后来事情眼看就要成功时被发觉了，何颙、荀攸被捕入狱，何颙畏罪自杀，而荀攸谈笑自若举动和寻常一样，正赶上董卓死了被免罪。曹操把天子接到许都，让荀攸做了汝南的太守，官制封为尚书。曹操闻名荀攸的大名已经很久了，得知他要来效力非常高兴，询问荀彧、锺繇说：“荀攸，非常厉害，现在我得到他的协助，天下还有什么可以担心的阿！”曹操封荀攸为军师。建安三年，让荀攸跟从张绣出征。荀攸对曹操说：“刘绣和刘表关系是唇齿相依的，刘绣的军队靠刘表供应的粮草来维持，如果刘表不能维持粮草的供应，他们两个必然互相救援。故意示弱，把其中一个引诱出来歼灭；如果围城久了，他们肯定会出城相救的。”但是曹操不听从荀攸的意见，直接去进攻刘绣，以之交战。在刘绣战况危急的时候，刘表果然率领军队来救援。结果曹操的军队出师不利，曹操对荀攸说：“后悔没有听你的劝告阿。”后来使用荀攸的意见再次发兵出征刘绣，大败刘绣。这一年，曹操又领军讨伐吕布，一直推进到下邳，吕布战败退守在下邳城里，曹操的军队久攻不下，因为连续的作战士兵都很疲惫，曹操准备放弃进攻返回许都。荀攸和郭嘉对曹操说：“吕布有勇无谋，如今他连续三场战斗都失败了，现在是他的士气最低落的时候。三军士气已主将为主，如果主将的的斗志都没有了他的军队就更加不用说了。虽然吕布的军师陈宫也有些才华但是太晚了，吕布的士气还没有恢复，而陈宫得的计策还没有决定，趁现在我们全力进攻吕布的军队，一定可以将它打败。”曹操大军引沂水、泗水，水淹下邳，城墙崩溃，吕布大败被俘虏。后来荀攸在白马救了刘延，用计策杀死了颜良。看的出荀攸的计策有攻有守，曹操每次称赞荀攸的时候都说：“荀攸表面看起来很笨，其实他是很聪明的，没用用什么力气，不夸耀自己的优点，不把辛劳施加到别人身上。全部用他的智慧就可以解决了，颜子、宁武都比不上他。” 望采纳！！

百度首页输入第一句。 追问 查不到 追答 曹操把天子接到许都，让荀攸做了汝南的太守，官制封为尚书。曹操闻名荀攸的大名已经很久了，得知他要来效力非常高兴，询问荀彧、锺繇说：“荀攸，非常厉害，现在我得到他的协助，天下还有什么可以担心的阿！”曹操封荀攸为军师。建安三年，让荀攸跟从张绣出征。荀攸对曹操说：“刘绣和刘表关系是唇齿相依的，刘绣的军队靠刘表供应的粮草来维持，如果刘表不能维持粮草的供应，他们两个必然互相救援。故意示弱，把其中一个引诱出来歼灭；如果围城久了，他们肯定会出城相救的。”但是曹操不听从荀攸的意见，直接去进攻刘绣，以之交战。在刘绣战况危急的时候，刘表果然率领军队来救援。结果曹操的军队出师不利，曹操对荀攸说：“后悔没有听你的劝告阿。”后来使用荀攸的意见再次发兵出征刘绣，大败刘绣。这一年，曹操又领军讨伐吕布，一直推进到下邳，吕布战败退守在下邳城里，曹操的军队久攻不下，因为连续的作战士兵都很疲惫，曹操准备放弃进攻返回许都。荀攸和郭嘉对曹操说：“吕布有勇无谋，如今他连续三场战斗都失败了，现在是他的士气最低落的时候。三军士气已主将为主，如果主将的的斗志都没有了他的军队就更加不用说了。虽然吕布的军师陈宫也有些才华但是太晚了，吕布的士气还没有恢复，而陈宫得的计策还没有决定，趁现在我们全力进攻吕布的军队，一定可以将它打败。”曹操大军引沂水、泗水，水淹下邳，城墙崩溃，吕布大败被俘虏。

课文题目是什么 追问 没有写明题目

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。翻译滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落山石显露，这是山中的四季景色。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 本回答由网友推荐

醉翁亭记翻译：环绕着滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美，远远望去那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，就渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰中间飞泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己取个别号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 　　像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山里就昏暗了，或明或暗，变化不一，这是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿阴，秋高气爽,霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。 　　至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩络绎不绝，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交错地在前面摆着，这是太守举行的酒宴。酒宴上饮酒的乐趣，不在于音乐。投壶的人中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧哗，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间的是喝醉了的太守。　　不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守回归而宾客跟从。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟就快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守因为他们的快乐而快乐。醉了能够和大家一起享受快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。满井游记翻译：北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽,冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 　　二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。 　　能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！己亥年二月。

《宋史·尹焞列传》太长了，全文非常难译。试全译如下： 　　尹焞,字彦明，另一字叫德充，世代是洛阳人。曾祖父尹仲宣有七个儿子，其中二个儿子有名：长子尹源，字子渐，人称“河内先生”；次子尹洙，字师鲁，人称“河南先生”。尹源生尹林，官至虞部员外郎。尹林生尹焞。　　　　尹焞年少时以程颐为师，曾参加科举，策论有《诛元祐诸臣议》，尹焞曰：“唉，这能用来求俸禄吗！”不应对出走，回去告诉程颐说：“我不再考进士了。”程颐说：“你有母亲在啊。”尹焞回家告诉他母亲陈氏，母亲说：“我知道你用善来养生，不知道你用俸禄来养生。”程颐听后说：“真是贤母啊！”于是尹焞一生不再参加科举。尹焞从师学习，和河南县的张绎同时，张绎以见识高远出名，尹焞以行为诚实出名。程颐去世后，尹焞聚集同仁在洛阳，不是吊丧问疾足不出户，士大夫都景仰他。　　宋徽宗靖康初期，种师道推荐尹焞德行可以担任劝讲职，征召到京师汴京，不想停留，皇帝赐号“和靖处士”。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国一齐上奏：“河南布衣尹焞学术穷尽根本，德行具备中和，言行可当老师效法，识见可以担当大事，近世朝廷招揽的名士没有超过他的。朝廷特别召见，让其以处士回家，让他治国的韬略内藏，不为当时所用，不符合皇帝降尊求贤的心意。希望特别加以提拔，用来安抚有名望的士大夫。”皇帝不答复。　　第二年，金国人攻陷洛阳，尹焞全家被害，尹焞却死而复醒，他的弟子抬他放置到山谷中才免于战乱。伪齐皇帝刘豫命令大将赵斌用礼品聘请尹焞，尹焞不从就用士兵恐吓他。尹焞就从商州逃亡到蜀地，到了阆州，在程颐弟子吕稽中处得到程颐的《易传》十卦，又得到全本在他的女婿邢纯手中，礼拜后接受了老师的著作。宋高宗绍兴四年，居住到涪县。涪县是程颐读《易》的地方，尹焞开辟“三畏斋”隐居，同乡的人也不认识他。侍读范冲在朝中推举尹焞代替自己，朝廷授尹焞左宣教郎职务，充任崇政殿说书，尹焞以疾病辞官。范冲上奏发给五百金做为路费，派漕臣奉诏到涪县亲自安排。绍兴六年才尹焞才同意作官，撰写文章祭程颐后才出行。开始的时候，从宋崇宁以来，禁锢元祐的学术，宋高宗渡江开始召大儒杨时、胡安国、范冲、朱震等跟从皇帝侍读讲席，大家都大力推荐尹焞。已经下诏要召见尹焞，左司谏公辅却上疏攻击程氏的学术，请皇帝加以清除。当时尹焞到达了九江，听后就上奏说：“臣僚上书说，程颐之学惑乱天下。尹焞确实从师于程颐近二十年，学非常专门，也非常信服老师。假如让我滥充经筵官，我所作贡献的不过是从老师处听到的。让我舍弃所学，就是欺骗君父，加上我疾病衰弱，身体不支。”于是就停留不再前进。胡安国当时奉祠居住在衡阳，就上书说：“想让学者沿袭中庸，师从孔、孟，却禁止程颐的学术，这是入孔孟之室却不从门户经过。”朱震就称病去职，当时赵鼎已不担任宰相之位，张浚独自任宰相，于是召见胡安国，让其担任内祠兼侍读，胡安国又上奏章推荐尹焞，说他有拒绝刘豫的气节，并称他学养过人，请求诏令江州知州马上让尹焞乘船送到至都城。尹焞又用身患疾病推辞，皇帝说：“尹焞可以说是淡薄名利、安于退让了。”下诏任命他为秘书郎兼说书，催促尹焞出仕，尹焞于是开始入朝任职。绍兴八年，尹焞任秘书少监，没多长时间，努力请求辞职。皇帝对参知政事刘大中说：“尹焞不论所学的渊源，也足以成为后进的典范，朝班内得到年高有德的老成人，也算是朝廷气象。”于是让年高有德尹焞当直徽猷阁，主管万寿观，并留侍经筵。资善堂翊善朱震病重时，推荐尹焞代替自己的职务。宰相入奏皇帝，高宗悲伤地说：“杨时去世，接下来胡安国和朱震又病亡，我很是悲痛惋惜。”当时，赵鼎对皇帝说：“尹焞学问渊源很深，可以接替朱震。”高宗手指着奏章说：“朱震也推荐尹焞代其资善职务，但尹焞稍微有点耳聋，恐怕教育皇子要费力气体了。”于是改授尹焞为太常少卿，仍然兼任说书。　　不久，尹焞称病上告朝廷，改授他代理礼部侍郎兼侍讲。当时金人派遣张通古、萧哲来议和，尹焞上疏说：“我见本朝遭受辽、金之祸，从古到今天都不曾听说过，中国无能人，导致国家受到辽、金的扰乱。过去开封城下之战，欺诈诡骗的手段用的极多，徽。钦二帝被俘到北方，皇族也随之迁徙四方，宗庙社稷的危险，已经断绝又接续上了。皇上即位以来十二年，虽然中原没有收复，仇敌没有消灭，然而依赖祖宗深厚的恩德，皇上勤政安抚到了极至，全国百姓的心思没有分离。前年徽宗皇帝、宁德皇后逝世的消息突然传来，不能察患病的情形，天下的人都痛恨和悲伤到了极点。但是皇上正委曲自己降低志向，以迎接帝后棺材、请问金人先帝和先皇后逝世之日为主要任务。今天又为了这事商议，那么天下人心一天天离去，祖宗积累的帝业，皇上十二年勤抚的功绩，应当在此决断了。不知道皇上也曾经深谋熟虑了，还是在于朝廷大臣知道情况不上告呢？《礼》中说：‘父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。’现在皇帝相信仇敌的诡诈，而希望金人肯议和用来缓和目前的急难，这难道不不失于‘不共戴天、不反兵’的大义了吗？又况且金人使者来到，以诏谕为名义，以割地为要点，现今和不共戴天的仇人议和，臣很为皇上痛惜这事。有人说这是金国内乱，惧怕大宋袭击自己，所以才说好话迟缓宋军。假如这个猜测确实，更应当鼓舞士兵斗志，以雪社稷的耻辱，为啥还要以议和为急务？”尹焞又上书宰相秦桧说：“现在金使来在朝廷，天下人都忧愁愤怒，如果和议一旦成功，金国日益强大，我大祥日益松懈，金人一天天侵略盘剥，大宋人都有披散头发、衣服左衽的忧愁。近来，我听说皇上以父兄没有返回大宋，在皇宫之中降低志向辱没身体有许多年了，然而也就是从这开始不听说金人后悔自己侵宋的过错、归还二帝于沙漠之中。继而先帝先后的棺材和逝世消息都不详细，天下的人痛恨切骨，金人如狼虎般贪图吐噬的本性，不说也可知道。天下正要以此事希望于宰相大人，寄希望于金人改变已往局面，难道是我们一想情愿可以结束的吗。太过份了。当今皇上的策略，不如自已求治。自治的要领，在内是引进君子、疏远小人，在外是赏功罚罪得当，如果皇上孝悌和神明相通，自我安强以成就道德，不以小智微义去希图得到大功，国家就非常幸运了。”和皇帝的上疏、和宰相的上书都没回音，于是尹焞坚持辞去对自己任职的诏命。　　绍兴九年，尹焞被任命为徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲，又辞职，并且上奏说：“我职务在于劝讲，没有任何发见和明示，一月之内，不断有有病的告假，不办事白白享受厚禄，没有补益于皇上。先圣有名言说：“陈力就列，不能者止。”（贡献力量的人站于自己的职位，不能办事就停止任职）这是我第一应当去职的；我从民间起用，误被皇帝召用，皇帝劝我守道的话，见于训词，但我贪恋恩宠荣华，于是任职朝廷，白食俸禄，朝廷超越非常的任命，让心怀私利苟且的人获得。这是我第二应当去职的；近来我曾经不自量自己的职责，谈到国家大事，见识迂腐浅陋，现在已经明验了，看我这平庸愚昧的事迹，难道还能够为时所用。此当去者三也；臣自擢春官，未尝供职，以疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祗受。此当去者四也；国朝典法，和《礼经》对照，年到七十，都应当退休。现在我年龄已经到了，加上身患疾病，血气已经衰弱，应当以贪得为戒。此当去者五也；我听说圣君有顺从臣子想法的仁慈，匹夫有不可改变的志向，现在我有五当去的要求，没有一个可以留任的理由，请求检查我历次的奏章，放我回归乡下。”疏上了朝廷，就让尹焞担任闲职，提举江州太平观。以年老告退，改任一官而后退休。　　　　尹焞自从入了经筵，就请求退休，朝廷以礼留任；张浚、赵鼎离任宰相，秦桧当国大国，见到尹焞议和疏和与桧书，已经不高兴，到尹焞上次上疏，就查得他过去求去的上疏，于是尹焞不再留任。绍兴十二年，尹焞去世。当时，程颐的门生中本来就多是君子，然而求得本性正直、气量恢弘坚毅、切实身体力行象尹焞的人很少。程颐曾经以“鲁”字（任性、率真）评价尹焞，而且说：“我死后，能够不失正的人就是尹氏子了。”尹焞的言行见于《涪陵记善录》最为详细，尹焞著作有《论语解》和《门人问答》留传于世。

尹焞（1061-1132），字彦明，一字德充，洛（今河南洛阳）人。靖康（1126-1127）初召至京师，不欲留，赐号和靖处士。绍兴四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿说书。八年（1138）权礼部侍郎，兼侍讲。工书，尝手书欧阳文忠公（修）所作三志，足以传世。朱熹得和靖先生帖于祈君之子真卿，淳熙庚子刻之白鹿洞书院。《宋史本传、朱子文集、朱子别集》 尹和靖先生，神宗皇帝熙宁四年辛亥七月辛未日生於河南府河南县嘉善坊。祖河内先生，讳源，字子渐。叔祖，河南先生，讳洙，字师鲁。考，虞部员外郎，讳林。妣，陈氏，涧上陈公廙，字叔易之女。先生乃伊川先生之高足，嘉遯涵养，志尚高洁。今有其《和靖先生集》及《论语解》十卷传世。《宋史·尹焞列传》： 尹焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：长子源字子渐，是谓河内先生；次子洙字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部员外郎。林生焞。　　少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”颐曰：“子有母在。”享归告其母陈，母曰：“吾知汝以善养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉母也！”于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚从洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。　　靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国合奏：“河南布衣尹焞学穷根本，德备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。　　次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，充崇政殿说书，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。　　先是，崇宁以来，禁锢元祐学术，高宗渡江，始召杨时置从班，召胡安国居给舍，范冲、朱震俱在讲席，荐焞甚力。既召，而左司谏公辅上疏攻程氏之学，乞加屏绝。　　焞至九江，上奏曰：“臣僚上言，程颐之学惑乱天下。焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者。舍其所学，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。”遂留不进。胡安国奉祠居衡阳，上书言：“欲使学者蹈中庸，师孔、孟，而禁不从程颐之学，是入室而不由户。”　　朱震引疾告去，时赵鼎去位，张浚独相，于是召安国，俾以内祠兼侍读，而上章荐焞，言其拒刘豫之节，且谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门。复以疾辞，上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。八年，除秘书少监，未几，力辞求去。上语参知政事刘大中曰：“焞未论所学渊源，足为后进矜式，班列得老成人，亦是朝廷气象。”乃以焞直徽猷阁，主管万寿观，留侍经筵。资善堂翊善朱震疾亟，荐焞自代。辅臣入奏，上惨然曰：“杨时物故，胡安国与震又亡，朕痛惜之。”赵鼎曰：“尹焞学问渊源，可以继震。”上指奏牍曰：“震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿费力尔。”除太常少卿，仍兼说书。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。　　时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：　　臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇族播迁，宗社之危，已绝而续。陛下即位以来十有二年，虽中原未复，仇敌未殄，然而赖祖宗德泽之厚，陛下勤抚之至，亿兆之心无有离异。前年徽宗皇帝、宁德皇后崩问遽来，莫究不豫之状，天下之人痛心疾首，而陛下方且屈意降志，以迎奉梓宫、请问讳日为事。今又为此议，则人心日去，祖宗积累之业，陛下十二年勤抚之功，当决于此矣。不识陛下亦尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？　　《礼》曰：“父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。”今陛下信仇敌之谲诈，而觊其肯和以纾目前之急，岂不失不共戴天、不反兵之义乎？又况使人之来，以诏谕为名，以割地为要，今以不戴天之仇与之和，臣切为陛下痛惜之。或以金国内乱，惧我袭己，故为甘言以缓王师。倘或果然，尤当鼓士卒之心，雪社稷之耻，尚何和之为务？　　又移书秦桧言：　　今北使在廷，天下忧愤，若和议一成，彼日益强，我日益怠，侵寻朘削，天下有被发左衽之忧。比者，窃闻主上以父兄未返，降志辱身于九重之中有年矣，然亦自是未闻金人悔过，还二帝于沙漠。继之梓宫崩问不详，天下之人痛恨切骨，金人狼虎贪噬之性，不言可见。天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已。甚乎。　　今之上策，莫如自治。自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上孝弟通于神明，道德成于安强，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚。　　疏及书皆不报，于是焞固辞新命。　　九年，以徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲，又辞，且奏言：　　臣职在劝讲，蔑有发明，期月之间，病告相继，坐窃厚禄，无补圣聪。先圣有言：“陈力就列，不能者止。”此当去者一也。臣起自草茅，误膺召用，守道之语，形于训词，而臣贪恋宠荣，遂移素守，使朝廷非常不次之举，获怀利苟得之人。此当去者二也。比尝不量分守，言及国事，识见迂陋，已验于今，迹其庸愚，岂堪时用。此当去者三也。臣自擢春官，未尝供职，以疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祗受。此当去者四也。国朝典法，揆之礼经，年至七十，皆当致仕。今臣年齿已及，加以疾病，血气既衰，戒之在得。此当去者五也。臣闻圣君有从欲之仁，匹夫有莫夺之志，今臣有五当去之义，无一可留之理，乞检会累奏，放归田里。　　疏上，以焞提举江州太平观。引年告老，转一官致仕。　　焞自入经筵，即乞休致，朝廷以礼留之；浚、鼎既去，秦桧当国，见焞议和疏及与桧书已不乐，至是，得求去之疏，遂不复留。十二年，卒。　　当是时，学于程颐之门者固多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以“鲁”许之，且曰：“我死，而不失其正者尹氏子也。”其言行见于《涪陵记善录》为详，有《论语解》及《门人问答》传于世。

宋朝史书上有某某的传记 某某字彦明 某某指名字 找不到那个字