09月22日, 2014 105次
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，具体表现为两个方面，一是思维与存在何者为世界的本原问题。二是，思维能否正确反映存在的问题。哲学的基本问题是实践与认识中首先碰到无法回避的问题。也是所有哲学必然回答无法回避的问题，这一基本问题的不同回答决定着哲学性质与方向和派别。
哲学基本问题是世界的本源是物质还是精神，物质和精神谁是第一位的问题，认为世界本源是物质，物质是第一位，意识是第二位的，属于唯物主义；相反，认为世界本源是精神，精神第一位，物质第二位的，属于唯心主义。 本回答被提问者采纳
答：哲学基本问题是思维和存在的关系。哲学基本问题包括两个方面的的内容：其一，意识和物质、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在。意义：1.根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个派别。2.根据对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论 本回答由网友推荐
物质(客观实在性)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。意识(反映性)1、(起源)意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。2、(本质)意识与客观存在：(近似、能动、原形)意识是对客观存在近似的、能动的反映;任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。(内容与形式)意识的内容是客观的，但形式是主观的;意识体现了客观内容和主观形式的统一。2大原理：唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)(多样性的统一性在于物质性)世界是多样的，又是统一的;世界的统一性在于物质性;物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。物质和意识辩证关系原理(意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理)1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。具体3表现①认识世界;②指导实践、改变世界;③对人体生理活动的控制和调节。
1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题（恩格斯总结的）这里的思维并不是单纯的理性思维，而是指广义的意识；存在并不是精神和物质的存在，而是特指物质的存在。所以以后要注意，如果不是在哲学基本问题里讲的存在，要注意辨析。哲学基本问题的表现形式：思维和存在的关系问题；物质和精神的关系问题；物质和意识的关系问题；在实际生活中主观和客观的关系问题。唯物史观中的基本问题“社会存在和社会意识的关系”也是哲学基本问题的表现形式 。（注意：主体和客体的关系问题并不是哲学基本问题。）哲学问题包含两方面的内容：第一、思维和存在何者为第一性的问题，哪一个是世界的本原。如果认为物质是第一性的，是世界的本原，那么这就是唯物主义的观点，相反认为精神是第一性的，则是唯心主义的观点。根据对这一问题的回答，哲学上将哲学的基本派别区分为唯物主义和唯心主义两个派别。即按照马克思主义哲学，哲学的基本派别就是指唯物和唯心两个派别。而辩证法和形而上学并不是派别，是根本对立的方法观，因为哲学的基本问题特指的是在世界本原问题上两种根本对立的观点。第二个方面，同一性的问题—思维和存在有没有不可逾越的鸿沟呢，思维能不能正确反映认识周围世界，即思维是否能够认识世界，如果能就是有同一性，根据对此问题的不同回答，分为可知论和不可知论。2、划分哲学基本问题的根据和意义：（这里就是关于哲学基本问题为什么是思维和存在的关系问题）这里经常出多项选择题。（1） 思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题是由哲学的性质决定的。简单理解：（2）哲学基本问题的第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准，并为考察哲学史提供了基本线索；正确解决哲学的基本问题是正确解决哲学其它问题的前提和基础；（3）这一问题也是实践生活中的根本问题，即主观和客观的关系问题。哲学是有党性的。党性指党派性，在哲学上就是唯物主义和唯心主义的对立性。没有超越唯物和唯心主义的第三条路线。所谓的第三条路线在过去有种形式为二元论—其观点是（相对于一元论，唯物主义和唯心主义都认为世界有一个本原）世界有两个本原，心物二元，但这样的论点在历史上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最后都导向唯心主义。笛卡尔认为心和物是平行的，但是当被问及心和物是如何产生的，回答是上帝，这就又沦为了客观唯心主义。马克思主义的党性：坚持彻底的唯物主义，反对歪理邪说。
思维与存在的关系问题，分为两个方面一，即本体论方面，物质和意识谁是世界的本原？ [简言之，谁是本原]对这个问题有两个不同的回答：认为物质是本原的称唯物主义，认为精神是本原的称唯心主义。只有在这个问题上，唯物主义和唯心主义的对立是绝对的。在本原意义上，物质指的就是自然界。二，即认识论方面，人的意识能不能认识世界？ [简言之，可知否] 对这个问题也有两种不同回答：认为世界是可以认识并且可以正确认识的称可知论，认为世界不可认识或可以认识但不能正确认识的称不可知论。唯物主义都是可知论，唯心主义也有一部分是可知论。在这个意义上，唯物主义和唯心主义的对立不是绝对的。 本回答由网友推荐
答：哲学基本问题是思维和存在的关系.哲学基本问题包括两个方面的的内容：其一,意识和物质、何者是第二性的问题；其二,思维能否认识或正确认识存在.意义：1.根据对上述基本问题第一方面的不同回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个派别.2.根据对上述基本问题第二方面的不同回答,哲学又可以划分为可知论和不可知论 本回答由提问者推荐
是唯物与唯心的问题
我了个去，怎么这么多题目。答完哥甭吃饭了。勿以善小而不为，勿以恶小而为之----体现的量变到质变的哲学原理悲剧的考研政治题目
1. 什么是马克思主义1、从创造者、继承者的角度讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。2、从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。3、从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义共产主义发展普遍规律的科学。2.马克思主义的产生与发展（一）马克思主义是时代的产物1.马克思主义产生的经济社会根源资本主义大工业的发展，资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展，是马克思主义产生的最根本的经济社会根源。（1） 工业革命引起生产方式重大变革（2） 周期性经济危机爆发（3） 资本主义基本矛盾尖锐化2.马克思主义产生的阶级基础 无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。（1）工人阶级同资产阶级的矛盾上升到首位（2）无产阶级反对资产阶级的阶级斗争进入到新阶段 （3）结论:工人阶级已成为历史发展的伟大动力（4）工人阶级需要科学的理论（二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新（1）马克思恩格斯积极参加和指导工人运动的革命实践是马克思主义产生的重要条件。（2）马克思主义最直接的理论来源德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说，则是马克思主义产生的最直接的理论来源。 (三)马克思主义在实践中不断发展1、马克思主义随着实践的发展而发展。2、列宁在新的条件下丰富和发展了马克思主义，形成了列宁主义。3、中国共产党人把马列主义与中国具体实践相结合，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大 理论成果。3.马克思主义科学性与革命性的统一（1） 马克思主义最根本的世界观和方法论辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论首先，辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思理论科学体系的哲学基础（2） 马克思主义最鲜明的政治立场马克思主义政党的一切理论和奋斗都应该致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场首先，这是由马克思主义理论的本质决定的其次，这是由无产阶级的历史使命决定的最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石（3） 马克思主义最重要的理论品质坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质首先，这种品质是马克思主义理论品质的反映其次，这种品质是人类认识发展规律的具体表现最后，这种品质是理论创新的内在要求（4） 马克思主义最崇高的社会理想实现物质财富极大丰富人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想第一章1.世界观与哲学基本问题世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论：是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系世界万物两大现象：物质现象和精神现象一切活动两大活动：认识世界和改造世界恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学问题的包括两个方面的内容：第一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二，思维能否认识或正确认识存在的问题①存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。一元论：世界只有一个本原：物质或精神。一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的；物质世界则是这种“客观精神”的产物，因而是第二性的。主观唯心主义：把个人的心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。二元论：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。② 思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。可知论：世界是可以认知的不可知论：认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。有神论：以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类的命运。无神论：以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质的神的存在和作用。在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎么样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的，根据不同的回答形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾形而上学：主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用哲学基本问题原理的意义①它为研究哲学的发展提供了基本的指导线索, 为划分哲学的基本派别确定了科学标准,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。②它是实际工作中的基本问题，为人们认识世界和改造世界提供了根本原则。2. 物质的客观实在性恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义的意义第一、坚持了彻底的唯物主一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。第二、坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。第三、坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。社会的物质性主要表现（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。（2）人类的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。3. 社会生活本质上是实践的实践的含义：实践是人类能动地改造客观世界的一切社会性的物质活动。实践的基本特征（1）客观物质性：实践的要素是客观的；实践的过程是客观的；实践的结果是客观的。（2）自觉能动性：是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，有意识的活动。（3）社会历史性：人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行;无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制；人的实践活动又改变着原有的历史条件;实践的历史性更重要的是表现在随历史的发展而发展。实践是人的存在方式:首先，实践是人独有的活动其次，实践集中表现了人的本质的社会性最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动4. 从实践出发理解社会生活的本质实践是自然界与人类社会统一的现实基础。1、实践是社会关系形成的基础。2、实践形成了社会生活的基本领域。3、实践构成了社会发展的动力。4. 事物的永恒发展事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展恩格斯：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新5. 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法1、客观辩证法：指客观事物的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。2、主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。6.唯物辩证法的基本范畴一、原因和结果1．定义：引起某种现象的现象就是原因。被某种现象引起的现象就是结果。特点：前因后果2．辩证关系①原因和结果的区分是确定的同时又是不确定的②是相互联系、相互作用的③关系是复杂多样的。a．一因多果，同因异果b．一果多因，同果异因c．多因多果，复合因果3、方法论意义①原因和结果范畴是唯物主义决定论原则的内在依据,反对宿命论和神学目的论②指导人类总结经验，预测未来，自觉地从事有目的的活动二、必然性和偶然性1．必然性：是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性偶然性：是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆和偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势2．辩证关系：既对立又统一 A. 对立表现在：必然性产生于事物内部的、主要的原因，在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物外部的、次要的原因，居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓的作用。B. 统一表现在：必然性通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性；在一定条件下，二者相互过渡，相互转化。3．方法论意义①坚持唯物主义辩证决定论，反对机械决定论和唯心主义非决定论②人们的认识和实践活动首先要立足于必然性即客观规律的基础之上③不要忽视偶然性，而要善于利用有利的“机遇”和偶然性因素三、可能性和现实性1.现实性：指现在的一切事物、现象的实际存在性。可能性：指现实事物所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。 可能性：在不同的程度上有着客观的根据和条件不可能性：指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西现实的可能性与抽象的可能性好的可能性与坏的可能性2．辩证关系对立性：一个表示的是客观情况，一个描述的是事物的发展趋势统一性：没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性，发挥主观能动性，做好不利的情况的准备，争取实现好的可能3．方法论意义①从现实性出发，并对可能性作出全面分析②争取好的可能性，防止坏的可能性③进行量的分析，把握可能性的大小④积极创造条件，以实现可能性向现实性的转化四、内容和形式1.内容：是指构成事物一切要素的总和形式：是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式2.内容与形式的辩证关系内容和形式相互依存，不可分割。内容和形式相互作用，相互影响。内容和形式在一定条件下相互转化。3.内容和形式辩证关系原理的意义1） 必须首先注重事物的内容，根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视内容的形式主义。2）根据形式对内容有反作用的原理，我们要善于利用、发现、改造、创新有利于表现和促进内容的各种形式，反对形式虚无主义。五、现象和本质1．本质：是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。2.辩证关系 对立性：A、现象是个别、片面和表面的东西，是事物本质的具体表现，本质则是同类现象的共性，深藏于事物内部；B、现象是多变、易逝的，本质是相对稳定的；C、现象可以直接感知，本质只能用理性思维才能把握。统一性：本质决定现象，并通过一定的现象表现出来；现象从属于本质，从不同的侧面表现事物的本质。3．透过现象认识本质①在实践的基础上观察大量生动的现象②对现象及现象之间的相互关系进行科学的分析和研究③不断深化对事物本质的认识偶然性是必然性相对应的哲学范畴。二者辩证联系,不可分割.科学探索的任务是揭示事物的规律，即通过大量偶然性发现必然性。偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。7.规律及其特点1、 规律的含义：规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。2、客观性是规律的根本特点客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识，想反，人的意识活动要受规律的支配，不管人们是否承认，认识的到，它都客观存在着并以一定的方式起作用8.自然规律与社会规律的联系与区别1、自然规律与社会规律的联系自然规律与社会规律都是事物固有的本质的、必然的、稳定的联系，都是客观的。2、自然规律与社会规律的区别自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。社会规律是通过人类有目的有意识的活动实现的。9.意识的能动作用及表现含义：意识能动性指人的意识具有能动的反映世界和能动的改造世界的能力。表现：（1）意识赋予人的活动以目的性和计划性。（2）意识活动本身是一个能动创造性过程。（3）意识通过实践对客观世界的改造作用。（4）意识活动对人本身的调控和改造作用。第二章1.实践和认知的主体与客体实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体：是指实践和认识活动所指向的对象中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法主体和客体的关系：实践关系，认识关系，价值关系等主客体相互作用的过程包括以下环节：1. 确立实践目的和实践方案2. 实践主题按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的手段把实践方案变成实际的实践活动3. 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定的方向运行2.实践在认识中的决定作用1、实践是认识的来源2、实践是认识发展的动力3、实践是检验认识真理性的标准4、实践是认识的目的3.唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义的认识路线：从物到感觉和思想反映论：认为认识的本质是人脑对客观世界的反映，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线唯心主义的认识路线：从思想和感觉到物先验论：认为人的认识和认识能力是先于感觉经验、和实践的，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线4.认识运动的基本规律认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展