禅让的故事课件

《夏商周的政治制度》一、说教材1.教材地位夏商周的政治制度，是我国古代政治制度的重要组成部分，对夏商周三朝的兴起、强盛和衰落有着重要影响。本节课分三个部分对夏商周政治制度的产生、内容特点和影响进行了阐述。第一目“夏商的政治制度”主要是讲述王位世袭制的产生、夏商的政治制度及其对西周宗法制和分封制的影响；第二目“西周的分封制”则着重阐明分封制的产生、内容、作用以及后来被破坏的情况；第三目“西周的宗法制”主要是介绍宗法制的来源、特点、内容和作用。此外，教材还通过“学思之窗”“历史纵横”等栏目，对学生理解夏商周的政治制度提供了一些详细史料。2.课标要求《高中历史新课程标准》对这一节内容作了这的要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。3.教学目标根据课标要求、教材内容和学生的具体情况，确立以下教学目标：知识与能力：（1）了解夏商政治制度的主要内容，知道它对西周分封制和宗法制有直接影响。（2）掌握西周分封制的主要内容，理解它对西周强盛和衰落的影响。（3）理解西周宗法制的内容和特点，探究它对中国社会深远的影响。过程与方法：（1）通过历史资料和图表，加强学生对抽象历史知识的理解。（2）通过辩论赛和历史短剧表演等方式，让学生模拟历史情景，体味历史过程。情感、态度、价值观：通过对夏商周政治制度的教学，让学生认识到古人高超的政治智慧，进一步确立中国是世界文明古国的理念。4.教学重点、难点重点：西周的分封制和宗法制。难点：夏商周政治制度的特点。二、说学情特点：高一学生思维活跃个性鲜明，参与意识强， 有一定独立思考能力。不足：历史知识的储备不充分，历史思维能力还有待提高。对策：加强学生历史综合素质的培养。设计理念：创建多样化、开放式的学习环境，充分发挥学生的主体性、积极性和参与性，提高学生创新意识和实践能力。三、说学法阅读思考、合作探究、体验交流等。注重学习过程中的生成性。四、说教法通过图表和资料，利用生动活泼的教学方法，引导学生探究西周分封制和宗法制的内容和特点。讲述法、问题探究法、讨论法等，创设情境，设疑引思。五、说教学过程1.新课导入同学们知道“大禹治水”的故事吗？请哪位同学给大家讲一讲？大禹正是因为治水有功，才被舜通过禅让制推选为部落联盟首领。后来，禹的势力越来越大，并于公元前2070年建立了我国历史上第一个王朝——夏朝。这正是我们在这节课中所要学习的内容。直截了当导入新课，使学生迅速进入新内容的学习。2.问题探究，突破重点、难点（1）想想议议大家看过中央电视台综合频道播出的电视剧《汉武大帝》吗？知道继承汉景帝皇位的人是谁吗？是汉武帝刘彻继承了汉景帝的皇位。在中国古代，历朝历代都由儿子继承父亲的皇位而执掌朝政，这种制度就是王位世袭制。那么王位世袭制是怎么产生的？它与原始社会的禅让制有什么关系？请大家结合大屏幕上的材料思考这个问题。（多媒体课件打出材料）禹继位后，社会进一步发展，阶级已经形成，组成国家的各政治、军事要素已经具备，禹定国名为“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位国王。……他的儿子启杀掉益而夺得王位。从此，“禅让时代”结束，“夏传子，家天下”的时代开始。——《中外历史问题八人谈》启继承禹的王位，说明我国古代的王位世袭制已代替禅让制，“家天下”时代开始。禅让制的最大特点是王位在一姓一家中传承。需要注意的是，王位世袭制不仅指子承父位，也包括兄终弟及这种形式。师：夏商时期，统治者为了巩固自己的统治，制定了一套从中央到地方的行政管理制度。请同学以列表的方式，把商朝的主要官员及其职责板书出来。从以上的分析中，归纳出夏商政治制度的三个主要内容。第一，实行王位世袭制；第二，商朝在中央设置百官，协助商王治理朝政；第三，地方上侯、伯有双重身份，他们对商王负有一定义务。其中大家特别要注意到第一点和第三点，因为它对西周宗法制和分封制有直接影响。目的：培养学生阅读能力，养成史论结合，论从史出的习惯。（2）（多媒体课件打出西周分封诸侯分类示意表）从大屏幕上打出的西周分封诸侯分类示意表中可以看出，有三种人被周王分封到各地做诸侯，即同姓王室贵族、立功的异姓贵族和先代贵族的后裔。这些人在做了诸侯后对周王朝的统治起了什么作用呢？是巩固了周王朝的统治，还是削弱了周王朝的统治呢？请同学们看教材和相关资料，然后就这一问题进行辩论。教师总结指出：要注意两个问题。第一，周王室力量是否强大，与诸侯国势力强弱成反比。当周王室力量强大时，就能保持对诸侯国的震慑力，并能通过诸侯国强化对边远地区的统治；当周王室力量衰弱时，诸侯国独立性就会增强，并威胁到周王朝的统治地位。第二，分封制在西周时期对周王朝统治的巩固起了积极作用，但在春秋战国时期就明显地削弱了周王室的统治，这是历史发展的必然。我们既不能用前者代替后者，也不能用后者掩盖前者。（3）不知大家在学习“西周的分封制”时注意到没有，周王与被分封到各地做诸侯的同姓（姬姓）贵族之间是有血缘关系的。血缘关系的亲疏对周朝同姓贵族政治地位的高低，有着十分重要的影响。实际上，西周以血缘关系为纽带形成的亲疏不同的家族结构，构成了当时另一个重要的政治制度——宗法制。历史剧表演：请六位同学上讲台，分别扮演周王的嫡长子和次子、诸侯国君的嫡长子和次子、卿大夫的嫡长子和次子，然后一起表演一个历史短剧，剧名是“周王室的嫡长子与次子的对话”。目的：问题导入激发学生学习兴趣教师总结：1.西周宗法制最大的特点是嫡长子继承制；2.嫡长子、嫡长孙在本支内称为大宗，而次子、庶子的后裔在本支内称为小宗，大宗要保护小宗，小宗必须服从大宗。为了使同学们能更直观地了解宗法制所构成的一个庞大宗族网，多媒体课件播放西周宗法制示意图：提出问题：从刚才的历史短剧和大屏幕的示意图上，大家还可以获取到什么历史信息？教师总结：西周宗法制和分封制之间有密切的联系，它与分封制是互为表里的具有政治性质的制度。在宗法制内部，等级森严、尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了周朝姬姓贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了西周统治集团内部的团结与稳定。3.课堂小结本课学习了从汉到元中央政治制度的演变、地方政治制度的演变以及科举制度的演变，其中交叠着君权与相权、中央与地方的矛盾冲突，演变的趋势和矛盾发展的结果是君主专制中央集权的不断加强。4.知能训练，运用迁移选择题体现一定的层次性，满足不同层次学生的要求。简答题注意能够概括本科内容：（1）从汉至元中央和地方制度是怎样演变的？解题关键：政治制度的内涵和发展轨迹，君权与相权的矛盾及中央与地方的矛盾。思路引领：分别从中央和地方两个方面谈政治制度的演变过程，以朝代为时间顺序作答。答案提示：中央政治制度：皇帝制度；汉朝时“中朝”与“外朝”的形成；三省六部制的逐步形成和不断发展完善；宋朝“二府”、三司削弱相权；元朝加强皇权方面的新发展，中书省和枢密院、宣政院。地方政治制度：郡、国并行制；州县两级制；州、道等观察区的设立；宋朝削减地方节度使权力的措施；元朝的行省制度及作用。（2）你认为从汉至元政治制度的特点有哪些？解题关键：政治制度的内涵和各朝代发展特点。思路引领：从发展过程看其发展轨迹和趋势，从各朝代发展概况总结出相应特点。答案提示：从汉至元中国政治制度屡经变化，不断发展了专制主义中央集权。在中央政权中，相权不断削弱，君权不断加强。在中央与地方的关系中，中央严格控制地方政权，不允许有独立的行政体系存在。地方官吏必须服从上级，地方服从中央，最后听命于君主。中央对地方实行多层次、多渠道的管理，地方基层行政组织长期稳定，人身控制严厉，地方没有相应的自主权，对中央和君主绝对依赖，难以实施有效治理。5.布置作业分析古代中国君主专制中央集权的不断强化对中国社会产生了什么样的影响？和我国现在的政治制度有没有联系？六、教学总结从汉到元政治制度很多很杂，学生容易弄混淆，因此必须牢牢把住君主专制中央集权不断强化这条线索；政治制度理论性较强，学生容易产生倦怠情绪，因此教师须多设置情境让学生生动的去体验历史，感受历史。总之，在教学中，老师的教永远只是从属的地位，必须让学生养成自主、合作、探究的学习习惯。 参考资料： http://www.pep.com.cn 本回答由网友推荐

来补历史课的，假装看不到我。

禅让是中国古代历史上统治权转移的一种方式，皇帝把帝位让给他人。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行了三年考核。尧死后，舜继位，经过治水考验，推举禹为继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度，史称禅让。说得更通俗一点，就是：帝王把王位让给没有亲族关系的贤人。

统治者把首领之位让给无血缘关系的人就是禅让。尧是黄帝以后比较牛的部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。此类故事以后有过多次，如舜禅让禹。燕王哙与子支。汉献帝与曹丕，曹氏对司马炎。司马氏给刘裕……恐怕除了燕王那次都不是真心的。

被时光分割了的记忆构成了我们的过去！当我不断在记忆中寻觅那些难忘的片段时，童年——无疑是最重要的断点之一。而我的童年呢？我的童年恐怕早已被我落在光阴的某个角落了吧。心中的那抹童年也随着时间的推移不断在记忆的山脉隆起，不知何时已成了高大的山峰，云雾缠绕，绿荫覆盖，远远望去，更显一丝神秘与朦胧，对于童年的记忆也越来越模糊，就像一幅幅老旧发霉了的照片，虽已无法还原，但那一抹童年的味道，童年的清新，童年的快乐却是无法忘怀的。童年的床铺是最大的，总可以在上面来回的翻跟头。童年的星星是最小的，总觉得天空离自己有好远好远。童年的冬天是最暖和的，总是在雪地里玩耍不停。童年的河水是最清澈的，而如今人心是最浑浊的。童年的生活是简单而快乐的，而如今呢？在如今平淡的生活中，有时我会呆呆的望向天空，有时我会静静的凝望大自然好久，有时会为时光的流逝感到莫名的伤感。总是不停的在被环境和心情左右着，而更多的是挣扎在这生活的激流里，有时我会奋力的迎流而上，却更多的好像是随波逐流。或许生命根本就没有那么多的激流，但它还是会平坦的流淌着。总少不了枝条和水草飘过，鱼儿游过，雨停雨落，日升日落，再多的东西也只是在生命里匆匆而过！多想游出这生命的流水啊，到岸上去，去寻找，寻找那个被淹没在激流里的童心，寻找那早已被遗忘了的，一抹童年！ 追问 不是这个

被时光分割了的记忆构成了作者的过去！当他不断在记忆中寻觅那些童年的片段时，愉快——无疑是最重要的断点之一。对于童年的记忆也越来越模糊，就像一幅幅老旧发霉了的照片，虽已无法还原，但那一抹童年的味道，童年的清新，童年的快乐却是无法忘怀的。

写读后感可以简述一下内容，然后简单的写一下自己的感想，主要是学习方面的。

尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰「天也」，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。　　虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。　　舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰「本谋者象。」象与其父母分，於是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。　　昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。　　昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。」舜曰：「谁能驯予工？」皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽？」皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三礼？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。」伯夷让夔、龙。舜曰：「然。以夔为典乐，教子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」夔曰：「於！予击石拊石，百兽率舞。」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜